[page]第三，在教父时代，已流传和接纳此教义，其中著名的有：戴尔都良、亚历山大的克雷孟、奥斯定和金口若望；公元593年，教皇额我略一世宣布炼狱之存在，在1095年時，教宗乌耳班二世曾为鼓励十字军的士兵演说应许参加圣战的人可以减少在炼狱中受苦的时间

扶助盲人生活自力我们得知北京门头沟后桑峪堂区有一盲人杨树铭，母子俩靠开杂货铺相依为命。近来效益不好，爱心小组姐妹为他联系在城里学习按摩，替他解决800元学费，每月还为他补助50元。

1905年3月洞儿沟村发生了伤寒传染病，孤儿院50名女婴感染了此病，三位修女也病倒了，其中一位初学修女只有20岁就去世了，仅余的几位未病倒的修女，四处奔走，异常忙碌。

在教友人数众多的六合村、西柳林、沙沟等堂区，朝圣团一行与神长教友们促膝交谈，互致祝福共同向圣母祈祷。应榆次、新绛教区的邀请，朝圣团拜访了王荩、郑守铎主教，参观了圪燎沟、坡里等１２个堂区的圣堂。

来到村东头，路过一间四面无邻的土坯房子。暮色朦胧，看不清房子的轮廓，估计是二三十年的破旧土屋———称不上什么建筑。听得里面有呻吟的声音，声音很有节奏，神父疑惑屋里有病人，就敲了敲门，没有应声。

冉神父（右）介绍圣堂进水的高度面对着被洪水浸泡过的经书，李孝贵、黄振安两位神父满脸无奈18日上午，在当地神长的陪同下，我们来到县政府的临时办公地，李贤忠副县长向我们介绍了灾情，他说：“目前，全县1041个村83

我公公是这个村的党员书记，处事公道与人为善，但终究信仰不同，在长期的家庭生活中，免不了在习俗上、红白礼事上发生分歧。为了全家的统一，他们曾多次劝我改信汉教。

一年后，我们和母亲被送回了父亲的家乡西柳林村，而父亲仍留在阳曲县。母亲开始下地干农活，挣工分，我家属于第四生产小队，队里的人几乎全是教友，大家彼此关照。

河北省临西县小芦村有两千人，天主教、伊斯兰教和没有信仰的人各约占三分之一，是典型的三合一村庄，虽然信仰不同，但和谐共处，亲密无间。天主教会修建教堂时，伊斯兰教的村民也送来了捐赠。

陈神父的老家在黔南州平塘县麻窝村，家里共9个兄弟姊妹，他排行老七，信仰是从祖辈上传承下来的，但是在他小时候却有着神父是不是人的疑问。