[36]礼仪圣事部，《罗马礼仪与文化互融训令》（DeLiturgiaRomanaetinculturatione),1994/1/25,AAS,87（1995)pp.288-314。

随着中国民主革命的进程，上述活动又归拢到一块，终于汇聚成了穆斯林文化运动。1937年，顾颉刚曾撰专文论述了这个运动。他把王宽等人创办的新式回民教育称作近代回教徒第一次自觉发动的文化运动[2]。

天主采取了行动和给了我们礼物，等待着我们的答覆，“天主的召选与人性的自由彼此交织”，那是天主与人内心的一种动态关系。

至于青年，教宗说，他们推动历史前行，他们是所讲的丢弃文化的受害者。那些不需要的，就丢弃。那不生产的，就丢弃。

教宗根据自己在布宜诺斯艾利斯，这座人口众多、多元文化的大都市所获取的牧灵经验，提供了都市牧灵的指导。

据悉，西安市莲湖区残联一直致力于关注残障人士的生存状态和他们的精神文化需求。

德阿维兹枢机指出：「在一个冲突四起、不同文化难以共处、最弱小者饱受欺压、不平等比比皆是的社会中，我们必须透过承认每个人的尊严和分享各自的天赋，提供具体的团体生活模式，让人能活出友爱互动。」

总主教指出，今天青年可以利用网路和社交媒体进行沟通、交友，了解全世界伟大的文化和传统。不幸的是，这些技术上的巨大进步也可以被人操控，用作传播仇恨与暴力的消息。

通过好客可以开发环境、社会和文化潜力，创造新的工作岗位，增进自己的身份认同并发挥本土的价值。关於教会能为观光者或旅行者提供的贡献，文告表示，旅游为教会的福传使命也带来10亿个机遇。

此外，教宗还说，十九世纪在都灵出现的挑战已经具有了全球的幅度，这些挑战是金钱崇拜、滋生暴力的不公平，意识形态的殖民，以及与都市环境有关的文化挑战。