(4)牧灵委员会的某些成员(can.463#15*)。　　(5)教区大修院院长。　　(6)总铎。　　(7)由总铎区所选出的代表(can.463#18*)。　　

我的第一篇世界和平日文告，就是要追随他们的崇高教导；也愿意重申教廷继续为促进和平而努力的坚定决心。我当选为伯多禄在世代表那天所选用的名号本笃，就是个人愿致力于世界和平的表记。

这种思想阐明，它注重的并非提供帮助及改革，而是造成大动荡，期望从动荡中涌现出一个新世界。本笃十六世对此评论说：基督信仰被用来做这个革命运动的发动机，将信仰变成一股政治力量。

改革开发之年宗教政策得到落实，他不惜辛苦带领堂区教友奋力拼搏在长治市东大街安古巷建起80年代长治教区第一座圣堂。

面对现状，认真对待随着教会的改革，教会中的混合婚姻越来越多，对教友的家庭信仰带来了严重的挑战，做好异教婚前的过渡工作尤为重要。在子女谈婚论嫁之际，做父母的需要经常和他们进行沟通。

教友们也搞不清楚这是梵二后礼仪改革的弥撒还是神父自己的革新。于是，为澄清此现象，我们特别引用教宗本笃十六的著作《礼仪之精神》。他说：舞蹈不是基督徒礼仪的表达形式。

他所创建的39个团队已经涵盖了教会发展的方方面面，但是他依然不断创新，改革和完善。

我们都生活在祖国这片热土上，都在党和政府的阳光照耀下，我们应该互相关爱，共享改革和建设的成果。

新教宗的任务并非急于改革，毕竟在许多议题上众人的意见仍然分歧不一，例如神职人员独身的规定、女性在教会里的角色、看待性的规范（例如同性恋、堕胎等问题）、对待其它基督教派与宗教的方式等等。

直到教会改革时期，第一种认知一直占主导地位，这种客观和信条般的认知强调信仰的正统性；然而，新教的改革家则强调对於我的基督，因此更加着重於承认祂的恩惠。之後便到了启蒙运动的时代。