拉匝禄是一位家底颇丰、虔诚期待默西亚的犹太人，连同他热心的姐妹玛尔大、玛利亚，三人不但早是耶稣的忠实听众，且被耶稣称作朋友。他们一如既往地接待了耶稣，摆设晚宴，盛情款待。

随后，她将从加里肋亚前往白冷，在那里生下耶稣；她将逃往埃及，使圣婴免遭黑落德的毒手；她每年还要去耶路撒冷过逾越节，最后将陪伴耶稣走上加尔瓦略山。

显然他们认为耶稣就是默西亚，一个胜利、充满光荣的默西亚，他们从他的地方期待他给他们分享他的光荣。他们在耶稣身上看到默西亚，但他们却按照权利的逻辑来想象。

撒玛黎雅妇人承认耶稣说出了她所做过的一切事，因而她在默西亚基督面前成为心理上的完全赤裸者。这种赤裸令她敢于面对生活，敢于面对基督，也成为她真实皈依的效果之一。

有一天，一位很好的朋友邀请我说：和我一起去默主歌耶吧！我有点无可奈何地答应了她。1997年的5月，我们一群6个朋友组成一团到默主歌耶。

因此，圣咏中所指的君王该当是默西亚光荣的形象，这位默西亚君王的胜利不是政治战争上的胜利，而是打倒邪恶，使人从邪恶的奴役中获得解放的胜利。

在阿奎莱阿时，聚集了不同文化与语言的各族人民。而起源于阿奎莱阿的教会，蒙召再度巩固加强它们古老的精神上的合一根基，特别是对待移民和新地理政治问题上。无疑，基督信仰为人的和谐发展以及社会作出了具体贡献。

阿勒颇教区加色丁礼奥多主教向信仰通讯社综合他们庆祝复活节的情景说：信友们高唱ˋ基督已复活ˊ，他们在重复这些欢欣和胜利的歌词时眼中都含着泪水。他们所有的祈祷都夹杂着他们的哀伤。

任延黎教授的演讲题目是“阿西西精神”。他阐明了阿西西精神的由来，指出阿西西是天主教与其他宗教对话的一个重要标志，阿西西精神以“梵二会议”新神学为基础，开创了宗教对话的新历史。

埃切卡莱枢机在路过莫斯科时，于7日拜会了莫斯科东正教的宗主教阿雷西奥二世。