来自徐家汇、董家渡等堂区的50位上海教友于7月28日至8月11日，先后到山东、北京、内蒙古、山西、河北等地朝圣参观。图为朝圣团在山西太原的阪泉山拜苦路。

公义旧称薛家滩，19世纪中叶，清朝社会矛盾加剧，1860年（清咸丰十年）陕西关中发生了声势浩大的回民反清斗争，遭到清政府严厉镇压，因战乱使关中部分地区成为人烟绝迹的荒草滩，该地距西薛较近，所以又被称为薛家滩

传道员们精心制作的邀请函一、广告效应我们属新建堂口，教堂没有明显的标记。通过这次发函首先增加了教堂的知名度。有很多人看到函的第一反映是辛集有教堂吗？试想：如果人不知道有教堂，怎么会走进教堂呢？

经过灵修培训的福传员们，已经遍及市区各个堂口，并且成为堂口的福传骨干，更可喜的是有的福传员被外地教区邀请并成为那里的福传骨干力量。

’二、福传脚步教友多了，需要一个小圣堂，我就找了一间房子，并邀请了大堂口的几个教友在这里给大家讲解弥撒以及一些教会的道理。很多教外人也来听讲。每天都有几个人和我探讨。

据1918年资料统计，全教区各堂口就收容弃婴2677名。1937年，在辽宁抚顺的玛利诺会修女正在照顾中国孤儿大量弃婴出现的原因和救助农村出现大量被弃婴儿，田头地边、墙角树坑，经常可以见到。

你知道太原已有100多个堂口，如果按那个堂口平均每年领洗人数该是四千多人，（而目前只有二、三百人）即使这样也满足不了你对可怜灵魂的渴望，因为你分担着基督和母亲的痛苦，要人人都负起使命。

随着经济条件的改善，有实力的堂口纷纷组建，扩建军乐队，但苦于买得起乐器找不下人，好不容易动员几个年轻媳妇，又发愁她们家务重、孩子小和不识乐谱，说起来这都是“不培养闺女”造成的后果。

教堂南面有一栋五间北屋瓦房，称神父房，是神父日常生活居住的地方。对面是一排南屋和东屋，教书先生等神职勤杂人员在此居住。再南边是仁慈堂（中等学校）。门向东而开，修女、贞女等人员在此灵修和生活。

教会，爱的行动江苏徐州教区“天佑之家”安老院由铜山县天主教会开办，大许家天主堂本堂戴宪臣神父主管筹建。