常把自己所拥有的财富钱物也看作是天父让我们暂时保管和善用的工具，尽力争取具有耶稣所教导的超然物外的神贫精神，既不贪婪也不吝啬，借着自己所掌控的物品、慰苦济贫扶弱助残，广施神形哀矜，食饥者、饮渴者、衣裸者、留旅者、顾病者、探囚者

国家有法，必剖祖白之胸，探其心以视之。即啖祖白之肉，寝祖白之皮，犹不足以泄斯言之恨。往时利玛窦引用中夏之圣经贤传，以文饰其邪，今祖白迳谓中夏之圣经贤传是受邪教之法语微言，祖白之罪可胜诛乎？”

大家紧紧围绕坚持天主教中国化方向的客观史实与必然选择，以学术的眼光、严谨的态度，从不同的角度做了深入细致的交流，充分探讨了天主教在中国的发展进程中与中国优秀传统文化相融合，互促互动，相互借鉴的历史传统，

教育的挑战文告也探讨了人工智能给年轻世代的教育带来的挑战，因为年轻一代成长于「科技普及的文化环境」。为此，教宗强调迫切需要教导青年善用人工智能，「以培养批判性思考为主要目标」。

购买这批物资，得到了昆明圣家祈祷所教友们的鼎力协助，圣家祈祷所由来自全国各地在昆明做生意的教友组成，一直协同进德进行鲁甸赈灾的李恩山会长就是该祈祷所的负责人之一。

由于汕头市东区圣家堂即将完工落成，老人们都很渴望能亲眼目睹新圣殿的雄姿，为此堂区租了五辆大客车，在堂区义工们的协助下，安排160多位老年教友参观仍在施工中的汕头市圣家堂。

公愿天朝慕十字，逢龙卸甲身轻盈。大人先生均须记，常祷善修泰西灵。——悼利公玛窦神父利玛窦作为一位学者，在中西学术思想交流史中占有不可替代的位置。

虽然过去一周民政部社会福利司全体领导都到基层调研，但为了参加这个研讨会，徐司长提前停止外地考察，昨日半夜才赶回北京，来与各位关心和收养儿童的爱心人士见面，看望鼓励大家。

1265-1308真福司高德（DunsScotus）首倡圣母无染原罪的神学理论。1269三钟经Angelus变成通俗的敬礼。1274第二届里昂（Lyons）大公会议宣示天主圣子由终身童贞玛利亚诞生。

接着，阿盖莱斯（Arguelles）总主教和菲力司·托珀（FelixToppo）主教发布了所谓的「审查通过」（NihilObstat）和「出版许可」（Imprimatur），以表明在《主内真生命》讯息中没有任何内容违反天主教教义