面对时代的发展，教会遵循梵二的指引，深刻洞察和清晰透视现代世界牧职的迫切需要，并提出一系列新思想、新观点、新举措，以激励和帮助众信徒活出基督、慷慨见证。

在宗徒们拣选玛弟亚取代犹达斯时提出的最重要的条件就是该人必须同我们一起作祂复活的见证人（宗1：2）。没有人可以把复活由基督教教义中除去，却还想保留基督教的特性。

其责任是在主教权下，对教区的牧灵工作，加以研究，探讨，并提出实际的结论(can.511)。

它在回答人类生活中安排不妥和犹豫不决的问题，以及回答社会本身提出的问题时，宗教经常（不是始终如一）鼓励人们接受现有的规范和已形成的社会关系。

在世俗化方面，教宗特别提出衣着问题，又提到了教士服。教士服自有它的尊严与约束作用，但在中国大陆上似乎有奇装异服的感觉。神职人员如果衣着过于随便，是会被教友轻视的。

问卷调查得到了广泛的赞同，留言中普遍认为，慎终追远是中国的传统美德，也是基督信仰的应有之义，扫墓祭祖应该受到教会的肯定和提倡；同时，许多留言也提出，基督徒要有基督徒的特色，不与世同化，不搞迷信的一套。

神父们跟他谈了什么，他不是听完了就算了，而是马上交代给副主教，看看可以对神父们提出的这些问题做些什么回应。我给主教写信报告我的情况时，他都会回信，他让你感觉到他是尊重你的。

一年后，她主动提出要让神父给她付洗加入教会。听到这个消息，我十分惊讶，这就是文字福传的力量啊！李庆芬“言”“行”并举，共彰主荣值此“信德”发行500期之际，进德公益真诚送上祝福！

无论谁，只要提出请求来，当时的杨祥太神父都会慨然接受。武安大同堂区的张振轩神父这样回忆：“一次一个精神病人突然发病撞开我们修院宿舍的房门，把我们一群修生吓得够呛。

一个人提出理论，后人在此基础上修修补补，不断完善；如果发现了一个更优的模型的话，就用这个新模型取而代之旧理论。旧理论不是被“驳倒”，而是被“替换”。关于什么是科学的问题，使人记起一段往事。