读毕书信，隆重咏唱「亚肋路亚」，一次比一次提高声调，一次比一次隆重。由此时起，直至下一个四旬期，「光荣颂」与「亚肋路亚」，不停地使我们记起今晚──这夜中之夜，这守夜之母。

一次加尔各答的德肋撒修女在给神父们讲避静时，向他们呼吁：“司铎们，请给我们基督吧！只给我们基督……”。

复活节守夜礼指出，有一种比大地所有的泉源更为珍贵的泉源：就是主被刺开的肋旁。这泉源从基督的十字架上流下来；它是一条穿越整个教会的河流，并要汇聚到“天主之城”（咏叹45，5）。

（格前7:15）天主教法典的1143条把保禄的这一观点视为保禄特权并加以阐述：如：“双方未领洗者所缔结的婚姻，一方于领洗后，为了保护信仰，可用“保禄特权”解除之。

其实《申命纪》的作者强调天主对他子民的信实与慈爱是无可比拟的，由于上主对你们的爱，并为履行他向你们祖先所起的誓，上主才以大能的手解救你们，将你们由为奴之家，由埃及王法郎的手中救出来。

对每一位基督徒而言，每一年的圣诞节，除了纪念及庆祝救主的诞生外，也是再一次有机会提醒自己，当虔敬缅怀救主对人类的大爱，同时更勉励自己时时遵循救主交付的使命─彼此相爱。

换句话说，必须要有一个出谷纪，比天主在梅瑟身上所完成的更要彻底、一个心的解放，而这不是单靠法律的句子就可实现的。那么，人究竟有没有希望获得正义呢？

（纪德兰）山东济南教区洪家楼天主堂的复活节庆典和往年一样，教会领导组织服务人员，节前三天就把圣堂打扫得干干净净，使圣堂内外焕然一新，悬挂的彩旗迎风招展。

旅途朝圣多少含有一些飘泊的况味，以及对天主信赖的流露，就如同申命纪中所陈述的有关以色列祖先的行旅之途：我的祖先原是飘泊的阿兰人，下到埃及，同少数的家人寄居在那里，竟成了一强大有力、人口众多的民族。

作父母的都当觉察自己有责任要保护自己的家庭，免被一切败德丧纪的恶风所感染。归天主为圣的精神应充满于整个家庭中。父母与子女都要训练自己与天主合作。他们要使自己的习性和行为都与天主的计划相谐合。