（二）宗教经济模式（ReligiousEconomiesModel）20世纪80年代以来，出现了一系列支持此理论模式的书和文章。

每次上课，看到别人在读圣经学圣经的时候，只有他一脸落寞地不言不语，张惠君忽然意识到什么，于是就把一个录着全部圣经的MP3送给了他，即使他不识字读不了书，也能像别人一样知道圣经是什么，天主给人什么样的启示和训导

圣经拥有先知的威力，使圣言常显活力。

当有些礼仪依照礼书规则而与弥撒连着举行时，开始礼或被略去，或以特殊方式举行。进堂咏（Introitus）47.会众集合后，主祭联同执事及辅礼人员进堂时，开始唱“进堂咏”。

每天早上祖父要搬着重重的一包书，还有纸、砚台、笔、墨，跟着老师走，他就这样干了好几年。　　他很聪明，在那位老师的学生们学会之前，他就已经把所有的课都记住了。他写的字也大有长进。　　

按照礼仪宪章的第23条规定,应当对礼仪的各部分作神学,历史,和牧灵方面的详细研究(除非教会的真实需要,以及保证新的形式是由现存的形式中有系统的发展而来的,否则不能进行本地化).所以,在本地化的进程中,不但要对拉丁礼书的作解释研究

——教宗2月22日建立圣伯多禄宗座日举行了擢升19位新枢机大典如果一位无神论者对你说他不信天主，即使你把图书馆里有关天主存在的书都读给他听，也证明天主存在，他不会有信德。

中国基督教的教会危机及其出路我们在理清教宗本笃十六世的基本神学原则和立场之后，必须联系起中国基督教目前正在面临的种种问题，才能真正领会到为什么即使对于基督教新教教会，这位伟大的圣贤之言实在是类似于旧约世界中的先知之声

见http://news.cntv.cn/20120316/123306.shtml[12]目前在各地教会时有发生的导致教会内部出现矛盾与纷争的各种神恩运动、先知现象、去圣事论等就是显明的例子。

1583年，天主教耶稣会派意大利籍传教士利玛窦来华，他用十年时间学习中国语言，然后攻研中国古代经典，经、史、子、集皆晓其义；结交中国明朝政府文人、学士，通过译书和示范，把西方天文、地理、数学、医药、机械