这种理想过分着重于我们自己、个人英雄主义、舍弃的能力和为获得奖赏而牺牲自己，这是一种过于‘白拉奇主义’的生活观和圣德观。

最初来到艾滋病患之家的青少年都是罗马以外地方的人（罗伯多来自那不勒斯卡尔达雷斯，奇罗来自普利亚），他们在街头或罗马医院待了几个月甚至一年，因为他们出院后没人接纳。

不会知恩感恩的人特别在那些以为自己是「自力成功」的人身上表现出来：我付出了，所以我得到；我的能力强，当然我的收入多；我的生肖好，所以别奇怪我能心想事成！

下山的路上，我们默默地为这里的山民祈祷着，愿天主赏赐他们奇恩，赐给他们火热的心，做传扬福音的见证者。“我栽种，阿波罗浇灌，然而使之成长的却是天主。”（格前3：6）

下山的路上，我们默默地为这里的山民祈祷着，愿天主赏赐他们奇恩，赐给他们火热的心，做传扬福音的见证者。“我栽种，阿波罗浇灌，然而使之成长的却是天主。”（格前3：6）

17世纪法国的隐修士老楞佐在《实践在天主面前》一书中写道：你一定要不停地努力，把你所有的行动都变成一种你与天主的小小对话——不是以一种做作的排练方式，而是以一颗纯正和朴实的心，让这些行动自然而然

他跑到叙利亚的旷野中和隐修士一起生活。为压制情欲，他做了令人吃惊的克苦，同时攻读希腊文、希伯来文和阿拉伯文，日后将用在翻译圣经的工作上。安提约基雅的主教祝圣他为司铎。

作为一位神父，他温良恭让、勤劳节俭、艰苦朴素，视羊群如己出，不管黑天白夜，为教友服务着，付出着；作为一位神父、神师，他视修士修女为孩子，树立灵修榜样，牧者形象，以身作则，身先士卒，言传身教，照顾着，教导着

那些年老修士的选择，让影片蒙上了一层神性与人性的光辉。影片的故事性并不强，情节已经被淡化，只剩下最简单的事实在推进着故事的进展。

他特别爱祈祷，他告诉我，他时常半夜起来祈祷，这使我想起师主篇第二十五章的一句话“你细看加尔多及西都二会的修士，或看各会的修士修女，常是半夜起来，唱圣咏，赞美天主。”