人类生活在文化社会中，其宗教态度与宗教情操，必然影响着其思言行为。

在这个大题目之下，也谈到向拉丁美洲大陆传播福音的使命，其中的要点是：宣讲天国和提升人的地位；重申以穷人和遭排斥的人为优先选择的对象；推动国际正义；维护人类生命、家庭和婚姻；保护生态环境。

他说：“普遍的伦理道德观属於人类智慧的伟大财产，在某方面也是有理性的受造物参与天主永恒的法律”。教宗强调：教会有关道德律的教义在基督信仰的启示下，得到光照和发展。

这些边界在信仰和人类知识之间，在信仰和现代科学之间，在信仰和追求正义之间造成对立。

在圣经中，作为人类，我们最显著的活动就是“报谢上主，感谢他赐给我们的一切恩佑”（咏116：12），或者用圣经术语来说就是：“赞美天主”。“愿天主受赞美……他以各种祝福祝福了我们”（弗1：3）。

自然之恶面前人类亘古就在思索，这思索似乎凝成了永恒的漩涡：从柏拉图到亚力士多德，从奥斯定到托马斯恶究竟是什么？从孔子到庄子，从王阳明到戴震恶究竟是什么？

教宗还对那些继续迪亚纳神父所开展的牧灵工作的人表示感谢……城市中的仇恨和欺凌形式迪亚纳神父的故事与古老时代联系在一起，因此与加音对亚伯尔的第一次兄弟残杀有关，但也与人类举起双手攻击他人的悲剧事例有关。

教宗指出，修女们也应与当代的男女结出共融的果实，因为我们的天主是人类历史的天主，而我们的信仰是一种在人类历史中运行的信仰。我们在今日男女的疑问和期待中，看到了我们跟随基督的重要踪迹。

本展览由圣座传播部、圣座促进人类整体发展部，以及愿祢受赞颂高等培育中心合作举办，策展人是莉亚·贝尔特拉米（LiaBeltrami）女士和玛利安娜·贝尔特拉米（MariannaBeltrami）女士。

使人类代代相传的不是受造物，而是“天主自己”在玛窦写的族谱中，第五位女性是玛利亚，对她的描写别具一格。而且，受造物也不是“人类代代相传的主角”，这里所强调的主角是“天主自己”。