我国也有类似的说法：近朱者赤，近墨者黑。你跟好人在一起，你就变好；你跟不好的在一起，你就变得不好。孟母三迁的故事大家很熟知，说的就是这个道理。圣经鼓励人们要选择对我们生命有正面影响的人建立友谊。

这件事以及类似的几件往事依稀记得，是耶稣怜悯疾苦的圣训和来自父母的遗传基因，让我很自然地去尽自己的职责。

我们在兖州、济宁和草桥口的修院也有类似的经历，修女们都有很多服务的机会。人们在这些困境中对公教会表示很大的信任。基督徒和外教人都尊敬传教士和修女们的服务。

带着良好的意图讨论，而不是诬蔑或者类似的东西。教宗感到被一些阿根廷人利用了一些人对我说：‘我们照张像留念。我向你保证只给我自己，不会发表的’。刚刚出门，就已经发表了。

佛教也有类似的说法：“学佛，不是为了保佑自己，而是为了舍弃自己；不是让佛保佑自己多发财，而是保佑自己不要对财物执迷；不是让佛保佑自己长命百岁，而是保佑自己不要贪爱这个转瞬即腐朽的身体。”

其理念是其他人也有机会开发类似的产品，能纳入同一个品牌旗下。这不再是我独享的，而是我们大家的。“对这名方济各会修女而言，这是个攸关奉献生活未来的关键：”同心协力！

然而，在教会内也存在着类似的诱惑，那就是想要把圣神封闭在典籍、制度和定义之中。圣神创造并赋予制度生命，但祂自己不能被“制度化”、“物化”。

当时的法利塞人和经师就有过类似的错误教导，耶稣批评他们说：“梅瑟原说过：‘你该孝敬你的父亲及你的母亲’；又说：‘咒骂了父亲或母亲的，应处以死刑。’

———中国天主教社会服务委员会“关心社会、服务社会”会议一瞥各地代表聚精会神的听取会议报告（本报记者利思太原讯）中国天主教社会服务委员会七届一次会议于2005年7月12日至7月14日，在山西省太原市举行

1134年开封犹太人建立会堂时，其时开封被女真政权的金王朝占领，宋王朝已南逃偏安于一隅，按照纪年习惯，应记为金大定三年，但却在明代的碑记中记载为宋孝龙兴元年，癸未，列微伍思达领长其教，俺都拉始建寺焉。