/>秦皇岛郭光启：进入新世纪，改善教会形象，发扬天主教教义和传统道德中有益于社会的内容，积极推进牧灵和福传事业，努力工作，多做贡献，以自己的善言善行和优异成绩，努力实践主基督做光做盐的教导，光荣在天大父

他广泛结交官员、儒士和皇族，与他们谈论天文、地理、哲学、神学，并宣传基督教教义。他还写作《交友论》，传述亚里斯多德、西塞罗、塞涅卡、奥古斯丁等哲学家关于交友之道的格言。

但同时，天主的圣言不只是一种教义体系，一个仅供沉思默想的对象，一种高深的学问，一种神秘的哲学，更应该是一种活生生的生活。如果不是这样，基督徒的信德，就会变成死的信德。

他用当时普世教会通用的拉丁文这样开始说：因著天主奥秘的计划，作为宗徒之长和受天主命令向万民及一切受造物传播教义和讲道者的继承人，我最先从这里欣赏马可尼的美妙发明，并率先向所有的受造物和所有的人说话，我要用

虽然这些行为可能属于教义、敬礼或牧灵管理的范畴，但是不能只被简单地归为其中的任何一个。当司铎作为一个纯粹的工具而行动的时候，他不是在使用他自己的能力，而仅仅是让基督或圣神的能力通过他而工作。

但是，在教会团体受到脱离正道的教义或相反福音的思想及实践的影响下，这个象征也同样重要。因此，羊毛肩带在这层意义上，成为自由的信物，同耶稣的‘轭’相似，他邀请每个人把这个轭背在肩上。”

大家一致表示，坚持我国宗教中国化方向，就是要自觉用社会主义核心价值观引领、用中华优秀传统文化浸润我国各宗教，深入挖掘宗教教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，作出符合当代中国发展进步要求、

宋神父特别注重福传，自晋铎后从未间断开办各种圣经学习班、教理教义学习班、慕道班、福传学习班等。同时还分老年班和青年班，对青年和儿童更是关爱有加。

他的学生和他的传记作者，著名的西泽勒雅的欧塞比（EusebiodiCesarea）写说：“奥力振实在是一位真正的老师，他不只是一位杰出的神学家，也是一位他所传递的教义的见证典范。他教导人必须言行一致。

基督教有一个异端叫“摩门教”，就是根据达味娶了许多妻子，而产生“多妻制”的教义。他们的教主一个人就娶200多个妻子。这就是他们对记载式经文错误的理解。