更有甚者，我们竟然能说服自己，说这就是藉着逃避而让我们麻木的生命法则，而它无非要扑灭天主置於我们手中的希望。许多时候，我们的步伐也如此，我们也如同这些妇女那样行走，在渴望天主和悲伤认命之间徘徊。

然而，开始时屋里的气味还是让我感到了一些不适，一时间有些逃避，自我安慰着也许过几天就会好，也就不用照顾他了，怀着这份侥幸心理过了几天。

我们的心也充满恐惧和焦虑，同时我们许多的弟兄姊妹必须紧闭门户，以逃避烽火。我们也难以相信耶稣真的复活了，难以相信祂真的战胜了死亡。这或许会是一个幻觉吗？是我们想像出来的结果？不，这并非是幻觉！

正是这样的忠告，让我在无数次逃避和退缩中，一次次站起，重新鼓起写作的勇气，用自身的经历和感悟以文字的形式与大家分享信仰生活的感动。

这些态度可能源自不同的因由：例如：人对宗教的误解、或者漠不关心、人对世俗和财富的焦虑、信徒们的坏榜样、敌视宗教的思想潮流、以及私欲偏情、人由于害怕便躲藏起来，不敢面对天主及逃避他的召唤。

在去耶路撒冷的途中，耶稣三次预言祂要受难，在最后晚餐时又预言自己将被出卖，继而指出伯多禄三次背叛和门徒们四散逃避（若13:21-38）。门徒们听了面面相觑，内心徬惶与难过，不知如何是好。

有主带领我们，有圣神指导我们，有圣母陪伴我们，我们还有什么可恐惧和逃避的呢？求天主赏赐给我们一颗火热的心，让我们去战胜邪恶，驱逐诱惑。

舍此爱德，无论是牺牲行为的高贵还是基督的榜样，都不足以说明基督徒苦修主义的完整意义，并且正是逃避解答它本身所引起的问题。（全文完）摘自《神学论集》

如果痛苦是世界生活的基本状态的话，那么逃避痛苦、寻求幸福与快乐便成为了世人的基本生命追求。

对方接收上述的沟通形态时，亦因情况及不同性格，同样也会作出讨好、指责或逃避的反应，如此恶性循环，非但不能真正地面对问题，反而更增添破坏性的因素。