一个成熟的文明社会，不是靠单方面的宽待和容忍，而是整体对部分族群的文化特别是信仰，不但要有敏感性的认知，且能接受捍卫这些文化和信仰的体制。　　

主题是“在亚洲讲述耶稣的故事：生命与信仰的庆典”，旨在实现四大主要目标在基督内分享信仰的喜乐；经由实际生活的见证来庆祝亚洲人的福传；唤醒亚洲各教会对梵二《教会传教工作法令》的重新认知；推动新而充满活力的福传

这一切需要我们的努力，也需要新的国家认知。我们应该建立诚实的新风尚。另一方面，国家不仅深陷贫困，也遭受不公。这是一种不义，是对天主和近人的冒犯。在埃布拉教区有1百万人生活在极度贫困中。

额我略大学讲师罗木兰博士在座谈会上分享了题为思高《圣经》出版50年，中国大陆天主教接受、认知程度的调查报告；信德文化研究所张士江神父就思高《圣经》50年的出版发行历程、思高《圣经》研究现状作了演讲。

显而易见，这个故事并不是在探讨送不送还手推车的问题，它探讨的是一个简单行为背后的价值认知问题。这个故事其实在提示我们，世界上有这样两种人：一种人总是去做有益的事；另一种人则是寻找理由不去做这样的事情。

然而，曾几何时，有教友对“大圣若瑟求你为我罪人转求天主，赏我善终，我愿早死升天……”这段经文缺乏正确的认知，心生疑虑，进而产生了误导。

目的也是让所有人能获得朝圣的经验，对画像、隐喻所表达的生活的认知，以及信徒和非信徒在一起的经验”。

如果让这些认知和情绪形式占上风，人的“思维就失去了对自己和他人保持客观的能力，心肠也无法以爱跳动，因为人如果没有接受爱，因而也不会传递爱”。在没有爱的心灵之处，灵魂就会窒息，因为爱是灵魂的氧气。

很多人决绝它，因为它相反自我。然而十字架是刨开的心，是天主对人毫无保留的爱。仰望祂的人绝不会被丢弃，也绝不会失望。再一次，一辆公共马车也开过来。当它来到这块最美丽的地方的时候，客人们都睡着了。

瑞士著名的灵修与神学家莫里斯·曾德勒（MauriceZundel）说，天主之所以是贫穷的，是因为天主根本不保有自我。