教宗本笃十六世十月五日上午接见圣座教义部所属的国际神学委员会成员，这些成员正在梵蒂冈举行委员会大会。教宗曾经是教义部部长，而部长就是这个委员会的当然主席。

今天，很多有改革思想的天主教徒感到失望，因为他们认为梵二提出的改变，特别是如何管理教会方面，在若望保禄二世及本笃十六世两位教宗任内出现倒退。

他的思想却超越了相对论、量子力学、大爆炸理论而迈入创造宇宙的源头。他的《宇宙简史》回答着自牛顿以来一直困扰着人类的宇宙的“第一推力”问题。试图找到宇宙的奇点。

根据当时手头的钟鸣旦神父编的《徐家汇藏书楼明清间天主教文献》（五册，钟鸣旦、杜鼎克等编，台湾辅大神学院出版社，1996）和北大郑安德先生编的《明末清初耶稣会思想文献汇编》（五册，郑安德编，北京大学哲学系宗教研究所

教宗向这些前来梵蒂冈觐见他的与会人士发表的讲话中指出，将礼仪上的传统与进步对立起来是错误的思想，因为在礼仪中是基督的力量令它面目一新，基督以他的临在赋予礼仪生命。

正由于神父们用通俗易懂的语言，深入浅出的道出神的存在，富有哲理的逻辑推理，把我的思想循循善诱的带到一个新天地。每听一次课，差不多都是灵魂受到一次洗礼。随着听课次数的增多，思想潜移默化的发生了一些转变。

因此，我们该区分进化的科学理论和进化论的思想，这种思想只以物质起因来解释一切。问：您9月初要同其它过去学神学的学生一起在冈道尔夫堡蒙教宗私人接见，正是要谈到这些课题。

如此一来，他们被囚禁於理性主义的思想中，但这种思想并不止於他们，不是吗？

晚明时期社会思想的一个重要特征是阳明心学的衰落和实学的兴起，反对空谈心性，讲求经世致用成为一些具有务实开放精神的知识分子的价值观。晚明实学的兴起为利玛窦采取科学传教的策略提供了适宜的土壤。

奥莱特枢机的神学思想围绕天主三位一体的奥秘展开，指出这是圣父、圣子、圣神之间富于给予和接受的事件。枢机邀请人们以敬畏和感恩的心，注视、默观和朝拜天主三位一体的爱的奥秘，因为这是我们的起源和命运。