这个预言在耶稣身上实现了。在马尔谷的报道中尤其明显的两件事情是：聋哑人的远离和耶稣的亲近。聋哑人的远离。这个人处在一个用今天的话来说，称之为“边缘”的地方。

此外，在玛窦和路加关于耶稣童年的福音叙述中，从“耶稣在童贞女的胎中受孕”到祂“由玛利亚所生”，都表明在耶稣身上完成了先知们的预言，以及若瑟的“法定父亲身份”，将天主圣子放在达味王朝的“树干”上。

西三旗牧之雅圣咏团带来《慈鸟鹈鹕》，隐喻基督舍身之爱；《伟大的先知》追溯救恩预言，彰显信仰的救赎大能。

在这世末，李万熙才是那应许的独一牧者，是从神那里直接领受启示的一位，这末日的得胜者救世主。

让我们心中充满信赖和希望，想到耶稣在福音中所说的话：吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活（若六54）。

在末日，我且要他复活，因为我的肉是真实的食品；我的血是真实的饮料，谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。

但天主自称是已经睡了的列祖的天主，正说明天主看他们犹如活人，并在末日要使他们复活。所以主耶稣说：天主不是死人的天主，乃是活人的天主。

他在最后一篇遗作《醒寤什么》中写道：“生老病死是不可抗拒的人生规律；‘个人的末日’也必然发生。这两个必然要发生的事件，我们是否常记心间？还有不可预知的猝死，是否常想到？

弟茂德后书则谈到“末日”的危险，指出这些危险是属于现世的消极行为，能影响到基督信徒团体。教宗说，这些危险就是：“自私、夸耀、自大、爱钱等等。而保禄宗徒的结论却令我们宽下心来。

难怪主耶稣庄重地说：“谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活！”