21台湾天主教主教团礼仪委员会：《教父灵修论集下册》，2008年12月初版，101-102页。

从古代的教父起，大部分人推测有不同的团体存在。玛窦的团体可能是为从犹太教皈依基督信仰的人们，他们深谙七十贤士译本（希伯来圣经的希腊文译本）。

它首要的泉源数据是圣经、教父、礼仪和教会训导。它的功能已被确定为‘各地方编订教理或综合摘要的一个参照本’。

这计划是天主上智的「安排」，圣保禄称之为「奥秘的计划」，而教父的传统则称之为「降生圣言的工程」或「救恩计划」。

教父们喜欢用动物反刍的形象来形容这种操练。这意味着对圣言的细细品味，就像玛利亚那样把天主的话默存心中，反复思想（路2：19）一样，直到让圣言浸透和触动自己的思想、情感和意志，即完全的自己。

（创2:2）教父们在基督奥迹的光照下，解释此段圣经。基督在这周的第一天进入耶路撒冷，开始新的创造工程，在第六天，他死在十字架上时，完成了这工程，并在圣周六休息，停止他的工程。

而此圣子——有如教父们所教授——是她在胎中怀孕他前，已在心内怀孕：即在信德中！

从1986年开始，已故美国旧金山大学中西文化史研究所主任马爱德神父（EdwardMalatesta,SJ）向本图书馆捐赠了神学、哲学、教父学等著作。

（创2:2）教父们在基督奥迹的光照下，解释此段圣经。基督在这周的第一天进入耶路撒冷，开始新的创造工程，在第六天，他死在十字架上时，完成了这工程，并在圣周六休息，停止他的工程。

教会著名的布朗和博泰里等圣经学者，上溯教父传统，指出这句经文的圣三含义，即"在圣神及真理—基督—内朝拜父"；原来耶稣要赐给的活水，格外指这种朝拜的活水。