帕罗林枢机接着引用梵二大公会议的教导，解释了和平不仅是没有战争，或者敌对势力维持平衡。在人民的福祉得到保障，怀着互信的精神自由分享心灵与才华之前，和平不可能降临于世。

我们一旦“学会如何生活在不平衡中”，就会进入一种“不同的平衡中”，也就是由天主掌管的“动态平衡”。教宗也谈到当今社会生活中互联网的危险，并提醒在场的修生和司铎要警惕线上色情。

儿子能自己“吃”饭了，书杰又开始教儿子走路，六、七岁了才开始学走路，身体根本掌握不了平衡，每走一步，就要摔一个跟头。他心疼儿子，每次教孩子走路，他便会俯下身子，用自己的双手扶着儿子的腰部。

（玛5:10）故此，基督教伦理学家赖因霍尔德·尼布尔说：基督徒的现实主义的态度告诉我们，必须平衡利害关系，也必须承认权利的索求，去想象一个爱的世界而缺少由正义所建立的并不完美的和谐，这是在创造一个幻想。

关于生态环境问题，教宗劝勉专家和明智的人谨慎小心对话，寻找可行的发展模式，在尊重生态的平衡之下，保障整个人类的益处，提供正确的评估，不能抱着意识形态草率下定论。

帕索里尼神父提醒说，向天主说“是”，会使我们冒风险，“在我们已经达到并试图保持的平衡中死去”。然而，正是这条道路“让我们重新找回自己”。

众所周知，在关乎人心修为深省，求得平衡，宗教信仰有其独特的作用！落成庆典当日，交流中心吸引来国外委内瑞拉、巴基斯坦；海外来自台湾的以及众多省内外文人雅士，前来挥毫泼墨。

我们吃东西的方式呈现出某种内在东西:平衡或无节制的倾向;感恩的能力或傲慢的自主推定;那些与穷人分享食物者的同理心，或者那些为自己囤积一切者的自私。这个问题太重要了。

一个多元宗教社会的政府必须以中立、世俗的方式处理敏感问题，认识并尊重不同人群合理的观点与愿望，再平衡各方诉求以达成政治谅解。

但需要保持平衡。历史教导我们，谨慎确保法律的执行不要违背与这些法律理应保护的价值观。（原载：梵蒂冈新闻网）