‘赚取’大赦的说法是可以保留的，只要它根植于深刻的改变生活的信念。如果我不愿意宽恕他人，如果我闭锁自己，甚至坚持认为我有复仇的权利，我怎么能改变生活呢？”

圣周四礼仪的最后部分是列队行进，将保留的圣体护送到偏祭台上供奉，要求我们要像当时的宗徒那样，在漫长的黑夜里朝拜圣体，陪伴耶稣，警醒地祈祷。

作为历史文物保留下来的原始祭台由于北堂是全国文物保护单位，所以在修缮过程中内部做出任何变动都需要经过国家有关部门的审核批复以及专家组的结论才可动工甄雪斌神父介绍说。

302.将圣髑（包括非殉道者的圣髑在内）安放在要举行奉献礼之祭台下的做法，宜予以保留。但应审慎确定这些圣髑的真确性。

并告诉我有话要说，我凑在他面前，含泪替他写下保留至今的遗书：我叫陈三，东后山人（指四子王旗一带），今年六十三岁，天生右腿残疾，丧失劳力。我自幼丧父母，又少兄弟，没有感受到父母亲人、家庭的温暖。

为了表示感谢，方济各修会每年都要送一篮鱼给本笃修会，这个习惯一直保留至今。方济各会成立了，而且越办越大，后来在原地盖起了这座宏伟的大教堂，将宝尊堂包容起来，因而形成了堂中堂的独特景观。　　

这个场景被永久性保留下来。而神父手中的白色‘绸缎’或‘纱’或其他的丝织品，则代表着基督的复活。他还大胆猜测，这幅画的部分内容是损坏的。

而墓地内的墓碑，除利玛窦、汤若望、南怀仁三块在原地保留，龙华民等三尊石碑移至教堂后院外，其它传教士与教友的遗骨碑石，全部迁往海淀区西北旺乡的新墓地。1966年，墓地再次受损。

今日已有堂区恢复了兼领圣体圣血的习惯，从纯方式的角度看，不领圣血反映基督的给予还有一点保留的，反映牧者“嫌弃”信友为他增添礼节上的困难，这些行径和态度都相反了基督留下他的血和肉的本意。

司席责怪新郎为什么不先摆好酒，却保留到最后？其实，司席错了，他只认识摆酒的新郎，却没有认识将水变成美酒的真正新郎。因为他没有听到新郎的吩咐，也没有照这新郎吩咐去作。司席虽然错了，却实实在在道出了真理。