必须用他的血肉之体，才能为我们换来永生！耶稣为我们而活，为我们而死，他用自己的圣血洗净了我们的罪恶，用他的圣体养育了我们，彰显了天主的光荣！他升了天堂，为我们预备了地方。

这一点在教友们参与张神父的弥撒中有着深切的感受，一台神圣的感恩圣祭，不仅我们能领受耶稣的体血，重要的是我们能够真正的参与其中、并庆祝和享受其中。参与弥撒的教友说。张天路神父还强调了团队建设的必要性。

天主的国就在我们中间，我们也就真正成为圣神的宫殿（格前：19），基督的肢体（格前12：27），不再是奴隶，而成为天主的子女，天国产业的继承人（迦4：5-7），在逃脱世界上所有败坏的贪欲之后，能成为有分于天主性体的人

我的体会是：天主从不会舍弃一个人，除非你故意拒绝他。

教友们所说的念经，其实就是口祷而同天主说话，当真天主又真人的救主耶稣来到自己心中，又怎能不继续和他说话，倾诉心声，向他表示感谢、赞美、爱慕、愿意以爱还爱、以心体心，继续诵念与此相应的经文呢？

一个受过伤害的人，忧伤的灵开始进入灵魂体，愤怒的灵，恐惧的灵，报怨的灵，懒惰的灵……魔鬼们一个一个乘虚而入，多如军旅，这时就奉主耶稣的圣名一个一个驱逐出去，就会得胜，身体才能健康

在福传中，克服有形的障碍需要人身体上有足够的力量，但克服无形的障碍就需要依靠、谦虚、服从和禁食。福传绝不是一个人的单打独斗，而是教会团体的行动。因此，谦虚、听命这两条任何时候都是必不可少的。

教宗把世界视为一个具有高度差异化的复杂体，其中的危险就在於建立障碍、竖立隔墙。教宗经常谈及使国家自我封闭的民粹主义和民族主义的危险。

这不是说，圣言的性体或圣言的天主性出自圣母，而是说，那个由圣母所出生的肉身——具有理性灵魂的完整肉身，已与天主的圣言合成一位，故圣言，按其肉身而言，也可说是受生于圣母了（DS251

若瑟‧阿黎玛特雅亲自跑到比拉多那里要回耶稣的屍体，并把自己新修的坟墓让给耶稣。这是一个非常勇敢的慈悲善工。教宗继续说，对於基督徒而言，埋葬亡者既是同情之举，也是伟大的信德之举。