柯神父又说，利神父常被视为科学家，实则这是他对神学、创世论和信仰的钻研。他表示，利神父祇有在人们准备好认识耶稣基督的某些场合，才会谈论及书写有关基督的事迹。

新社会运动的主体是激进的基层组织，但其又与传统压力团体有所不同；三是松散与不稳定性；四是缺乏长远的终极目标；五是这些运动把反对国家，把科技进步带来的灾难性危险与技术统治论作为批判的主要对象。

余论如何使宗教成为社会生活的一种事业结构，如何使佛教、寺院经济成为经济的一个有机构成，进而把宗教经济与社会福利，佛教伦理与经济伦理，慈善特殊主义与福利多元主义之间的壁垒打通，这才是中国佛教、寺院经济的大问题

现将《教宗方济各就2020年5月（圣母月）致函全体信友》、《宗座劝谕<爱的喜乐：论家庭之爱>：关于家庭祈祷与信仰传递的选段及<圣家祷词>》两个文件下发给你们，愿宗座信函与劝谕带给你们更多的鼓舞

此外，教宗也引用了梵蒂冈第二次大公会议的训导，阐明人性尊严之所以不可剥夺，是因为它是「按照天主的肖像」所造的（参阅：《论教会在现代世界》牧职宪章，12号）。

天主教会与东方亚述教会的正式神学对话于一九八四年开始，并于一九九四年发表了基督论的联合声明，承认天主教徒和亚述礼信徒共同分享在基督内的信仰。现在，这一友好的神学对话继续围绕教会圣事进行。

耶稣和祂的门徒的关系；祂在降生成人的奥迹中、在福音和祂的逾越中启示给我们的祂的人性，给我们展示了天主是多么的爱我们人类；祂背负了我们的快乐和痛苦、愿望和焦虑（参阅：梵蒂冈第二届大公会议牧职宪章《论教会在现代世界

万物有灵论是龙格斯人的传统宗教。据世界基督教协进会称，他们在1950年代开始信奉基督教。今天，大多数的龙格斯人都是基督徒。在穆斯林占多数的马来西亚估计有3400万人口，基督徒约占一成。

他论及人要牺牲自己和谦卑服务（参阅谷10:42-45），要以父母亲般的温柔来对待他人（参阅路11:11-13），尤其对于那些最有需要的人（参阅10:25-37）。

但“没有天主，就无法论人，论世界，没有他就无法论无边的宇宙。”教宗说，在创造的理性或没有各种理由的非理性的运转中，奇怪地产生了一个数字排列有序的宇宙，看起来好似演变的偶然结果。