是他那份对天主的挚爱，催迫着这位西方文明、现代科技和福音的使者来到中国，他入乡随俗，深入了解中国文化，谦虚的向受人尊敬的士大夫学习，学习他们的温文儒雅，学习他们的知识渊博，为了基督他爱上了中国，为了福音成为中国人

神父有着深厚的家国情怀，上课时一再强调自己的中国人、香港人、基督徒身份。他常说，做为中国的基督信徒，我们应扎根信仰、热爱家庭、投身社会、胸怀祖国、放眼世界、瞩目永恒。

利奇认为，利玛窦和徐光启在中国完成了很多学术著作的翻译，为中意两国文化交流发挥了重要作用，利玛窦曾被一位教宗称为“中国人中的中国人”。

此外，“我们可以说，使他的使徒事业具有先知性意义的，无疑是他对中国人、对中国历史、文化及传统的深深的热爱。仅从早在一五九五年在南京首次出版时就获得了巨大成功的《交友论》，便足以看出。

我上高中时，赶上了大多数中国人挨饿的年代。那时，由父母从食堂打回来的饭——平均每人1个半像鸭蛋大的馒头和一盆没有一丝油水的菜汤——由母亲分配。

在泰泽许多人都喜欢向中国人要中文写他们的名字。他脸有些涨红，我非常乐意地写给他，他也一笔一划有模有样的学写。我从他身上看到那纯真的情怀，似乎久已离我而去。

他的格言是：中国归中国人，中国人的归基督！今年，是天津人雷鸣远神父逝世70周年。

传教士充当侵略者的急先锋，违背基督福音精神，教宗本笃十五发表《夫之大》通谕，倡导教会本地化，1946年罗马教廷在中国建立“圣统制”时，将中国天主教划分成137个教区，其中20个总教区中只有3名总主教是中国人

教宗要给我们中国人写信”、“什么时候呀？什么内容呢”？“一有消息一定要快点儿告诉我呀”！许多老年热心教友，特别跑到神父或者修女那里去询问消息。

因为修会是专为中国人成立并为国人服务，又由于雷神父爱中国心切，遂以谐音会意改名为“耀汉”小兄弟会，以全牺牲、真爱人、常喜乐为本会小兄弟修练的纲领，而安当兄弟是最先入会的修士之一，又是服膺本会精神最完美的修士之一