圣保禄宗徒在给弟铎的书信里(也是对今天的基督徒)这样说:“的确,天主救众人的恩宠已经出现,教导我们弃绝不虔敬的生活和世俗的贪欲,有节地、公正地、虔敬地在今世生活,期待所希望的幸福,和我们伟大的天主及救主耶稣基督光荣的显现
在以色列人中,法律书被焚;倘若某人遵守法律,按照国王的谕令他将被处死。这就是迫害,由一条祸根引起的迫害。教宗指出,主耶稣在最後晚餐中为祂的门徒祈求合一,常令我感动不已。
因此,若望宗徒在他的书信中写道:‘天主的命令就是叫我们信祂的子耶稣基督的名字,并彼此相爱’(三23)。
坎塔拉梅萨神父引用《雅各伯书》所建议的三个步骤。第一步是接纳圣言,并且不要只局限於评论和解释经文,或者停留在基要主义上,只作字面解读。
天主是这样宽恕的:祂不签发赦罪书,只用双手,一次触摸、一个爱抚。
这当中有已故的钟金珉神父,他为了教会的圣召培育呕心沥血,帮助了许多家境贫寒的孩子,使他们有饭吃有书读。
当天弥撒的第一篇读经取自《雅各伯书》,内容严厉警告靠剥削劳工来累积钱财的富人。教宗解释道,「财富本身是好的,但这是相对而论,并非绝对的好」。
圣保禄宗徒在《迦拉达书》中也称自己是使徒和仆役。因此,使徒和仆役是同一枚圣牌的正反两面,因为谁宣讲耶稣就必须服事,谁服事就是在宣讲耶稣。耶稣的门徒不能走一条与师傅不同的路。
书报上的文字,肯定都是经过作者深思熟虑、高度提炼的产品,除了那些低级趣味的书刊,大都益于人们德、智、体、美等方面的成长发展,久读必会增强身心阅历,所以古人也有开卷有益的说法。
每一个病患和遭遗弃的人彷佛都在不停重复耶稣的这呼喊,因为他们同属於耶稣的肢体,正如《格林多前书》所记载的:「若是一个肢体受苦,所有的肢体都一同受苦;若是一个肢体蒙受尊荣,所有的肢体都一同欢乐。」