姚顺神父从神父职务开始，带领神父们反思自身的不足和灵修的重要性，以及从中国现实情况看神父面临的挑战和机遇，通过学习本堂主保维亚内神父的圣德、里修小德兰的成圣道路，看到神父德行的重要性，从而激发神父们加强灵修

图：保禄五月，修女院的玫瑰园洁白的蝴蝶静静地落在花瓣上微闭双翼低头祈祷沉醉在鲜花绿叶间的蜜蜂不知疲倦地往返于花丛这些上主的小宠物要把奇异的芬芳带到人间，献出上天的甜蜜双眸似水，笑容如玉的姊妹你们又要出发了朴素的行囊

黄人15岁的时候，每年的圣周四，王神父都会暗地里组织不同村庄的教友们聚到一个教友村通宵朝拜圣体。

在那极其穷困的年代里，父亲把晒干了的红薯蔓放在村东头那盘碾子上，轧成面，再掺和上点榆树皮面，煮成粥。他要我喝，一股异味呛鼻子！我不喝。父亲给我做示范，憋住气，端起碗，一扬脖子，把一大碗粥喝进肚子里。

她对信仰忠贞不屈，有一件事足以说明：文革期间，当时的一位工作队员问双树村的某位教友：你们双树村有多少天主教徒？回答：有一千六七百人。工作队员却嗤之以鼻：什么一千六七百！

村中间可以隐约看到一栋双尖塔型的建筑物，那就是安顺地区黄果树镇的天主教堂。教堂将哥特式和布依族建筑的特点融合在一起，利用本地大量的石材建筑而成。目前该地区有教友1000多人，以布依族为主。

在三韩村与三合村历史记载，天主教最早传入中国大约是在东汉年间，而进入内蒙古地区自设经堂进行宗教活动则大约是在清道光三十年。而这也要从一位来自山西阳曲县信仰天主教的韩姓人士说起。

王慧君家住庵东镇富北村，是新浦一家培训机构的执行校长，由于疫情影响，这个寒假培训班没有开课。她就跟广大市民一样宅在家里，每天除了一日三餐，就是陪伴上幼儿园大班的儿子弹弹琴、写写字。

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