可惜在我们的大陆教会，这些宝贵的经验却没有被很好地继承下来，我们如同法国队一样，只满足于以前的荣耀之中。

向伊拉克国内的基督信徒发出呼吁说：“我们是希望之子，为此我们必须对上主怀抱信心，继续向前进，因为我们的天主是爱的天主，是爱人类的天主，祂创造人类为使他们在世界上生活幸福，而不是要让他们生活在忧虑、痛苦之中

两个人站着，低着头，沉浸在宗教的默想之中，他们为那可怜的不屈服的亡人祈祷。风玲帮风眠擦了擦汗，她问风眠，这出内心戏是真正的完结了吗，或者说真正的圆满了吗？

如果相信他真是救主，为什么我们还活在罪恶之中？耶稣如此可爱良善的给我们一个境况：罪恶已由我带走，你们只需信任我的教导而自由发展出全然的自己。为什么社会如今又发展到这个田地？

接下来又是子时弥撒，大家似乎更为全神贯注，想着耶稣圣婴为救普世人灵甘愿诞生于极贫寒的光景之中，好多教友都是热泪盈眶。

“为完成如此伟大的工作”，这救赎的工作，“基督时刻临在他的教会，特别是在弥撒祭典中，他临在弥撒的祭典中，不只是在祭者之中。这位曾奉献自己于十字架上者，透过司铎不断献上自己，特别是在面饼酒形之内。”

教宗说：「这点特别体现在修和圣事和圣体圣事之中。幸得基督的行动，我们才能进入『最伟大的』正义，也就是爱的正义。」

至于说那个被救的人反咬你一口，这是他的良心问题，我们在天主面前已经实践了耶稣基督的精神，坦然无悔，即使被敲诈也无遗憾，我们还是要大力提倡救人于危难之中，我们不能让良知蒙尘，我们要回归天主赋予我们人类的天性

再说，神学始终生活在与信友以及与先我们而存在的神学家的对话之中，因为教会的共融存在历史中，神学也是如此。也因此，没有一位神学研究者的工作是从零开始的，他总把基督信仰传统中的教父和神学家视为自己的导师。

经过近20年的改革开放，中国社会的结构和阶层发生了深刻的变化，并且仍然处在深刻的变化之中，即两个转变：一是从计划经济向社会主义市场经济转变；一是从农村农业社会向城市工业化社会转变。