教宗指出，做门徒的应该跟随耶稣走十字架的道路，要失去自己以能够在基督内重新找到自己。因此，司铎永远不是获得稳定生活或求得社会高位的方式。

因为基督自己已经承受了那十字架的重量，并要求我们与祂一起背负十字架，完全信赖天父的爱。

这些图像体现了菲律宾最深的基督信仰根源：纳匝肋、十字架和圣神降临。玛利亚和若瑟在纳匝肋以爱教导耶稣圣婴，“你们也是如此，你们向小耶稣圣婴打开了你们的家门”，标志著基督宗教信仰进入菲律宾。

天主的游牧者弥撒当中，教宗身后是一个巨大的樱桃红木十字架，侧面则是一尊圣母木雕像，是多年前一位蒙古妇女在垃圾堆里捡到的那一尊。

朝圣游行到堂门前，主教高举十字架，大家跪伏朝拜。“请看，基督的十字圣架，我们唯一的希望。”……随着游行队伍缓缓进入圣堂，大家的目光不约而同地聚焦在被高举的十字架上。

教会被认为是一个奥迹(Mystery)。教会宪章的开篇就是以此为题。“教会在基督内，好像一件圣事，就是说教会是与天主亲密结合，以及全人类彼此团结的记号和工具。”

SisterGiannaRaumerintheHomeforAIDSpatientsinRome詹娜·劳默尔（GiannaRaumer）修女，（由瓦伦蒂娜•安杰卢奇（ValentinaAngelucci）整理）罗马艾滋病患之家于1988年12月5日在帕里奥利区成立

（迦2：20）我一再问自己，我真的与基督一同被钉十字架了吗？我没有！或许我钉了，但只是轻轻的，甚至没有一丝血迹；或许在上十字架的那一瞬间，我逃跑了，远远地望着被钉的耶稣，犹如当年的伯多禄。

为他们来说，被钉十字架只是一个表面现象，在苦难之前基督已经脱离了身体；事实上他没有自己的身体；舞蹈可以代替礼仪中十字架的位置，因为这一切之后，十字架也只是一个表面现象。

一、弥撒是真实的赎罪祭弥撒好比耶稣的十字架，是树立在人类居住的每个地方的救恩果树，人们在这个救恩的果树上摘取耶稣宝血所结的救恩果实。除罪的效能都是来自十字架上的血祭，而又借弥撒圣祭分施给善意领受的人。