他们以这种自问的方式试图寻找生命更深刻的精神意义。　　■创伤后成长现象　　这种现象被称为创伤后成长，即遭遇了某种创伤的人表示这种经历有助于他们的成长和发展。

切金修女看到了各种困难和痛苦，也经历了极大的艰难困苦，但她以无限的爱忍受一切，并被传教热忱所鼓舞。同时，切金修女获任命为修会长上，必须探望不同的团体。

教宗于2018年9月15日在巴勒莫与司铎、修会会士和修生会面时强调，对于神父来说，“礼仪必须是生活的，而不是停留在仪式中”；对每一位司铎、所有的男女会士每天生活中比不可少的是：祈祷、天主圣言和基督圣体”

平托神父又说，教区司铎在主教的直接领导下工作，因此主教有必要了解司铎的困难，以慎重处理他们的问题。他说，办事处去年举办的司铎培育研讨会，有来自亚洲十四个国家及地区的七十三位大修院院长参加。

述显示今世的不公道被天主的公义所推翻：死后的拉匝禄被接到亚巴郎的怀中，享受永恒的福乐；那富翁则被抛到痛苦的阴间。这是一种新的、永远确定的、再也无法申诉的境界。

「这种圣战思想激发各层级的民众大规模地集结起来，以这个原教旨主义的信念为核心企图进行报复」，也就是诉诸于内战。「2014年至2017年期间的恐怖战争，导致教堂、清真寺和博物馆毁于一旦。

教宗解释说，为了这个缘故，圣座赞同国际社会致力于采取法律原则和工具来对抗洗钱和恐怖主义投资，同时也愿意以这些规则作为圣座使用其物质资源的规限，圣座的物质资源都用于从事它本身的使命和梵蒂冈城国的工作。

教宗本笃十六世在昨天上午的要理讲授中，多次提到盛赞圣诞节为永恒美丽的圣大良教宗，进一步向在场的信友说，圣诞节并非一个单独事件，而是已经开始了以基督的苦难、死亡和复活为高峰的救赎的中心奥迹。

圣保禄解释说：因着信德，亚巴郎旅居在所应许的地域，好像是在外邦，明认自己在世上只是外方人或旅客，他渴念的是一个美丽的家乡，即天上的家乡。(参希11：8-16)。

天主以爱所创造的大自然和环境不再受到人们的尊重。在面对就业或失业的问题时青年们对未来感到担忧。有些青年需要他人警惕，以免陷入毒品的罗网；不幸身受毒品残害的青年则需要得到有效的帮助。