我的母亲去世很早，是哑父一手把我们拉扯大的，他在村路口东开了一家豆腐坊，生意勉强维持一家人的生活。每到主日，哑父索性把铺子一关，带领我们全家四口人，走上六里地，到县城的教堂参加弥撒。

也许耶稣早已洞察人心，深怕信德不深的人们把他的复活与鬼魂相提并论，所以他在厄玛乌村同克罗帕等人共进晚餐时，耶稣主动擘饼“递给他们。”

1934年雷洁琼随平绥沿线旅行团到绥远考察，她看到在小巴拉盖村的土地上“种鸦片的也不少。”这种情况正是在教堂土地被没收之后出现的。传教士对此也无能为力。

小店堂口至今没有圣堂，挤在教友租的房子里过信仰生活；100多年前小店镇大村、加节两村就有一、二百教友，而风雨过后所剩无几；散居的教友混合婚姻家庭多，领过洗的约有70人，但他们几乎不过信仰生活；开放后年轻人进入城市

在没有人奉教的“白点村”中，他们自己集资筹划创办“免费学习班”，组织各种“献爱心活动”，以此来撒播基督的圣爱，传播天国的喜讯。

我和两位同事去走访石家庄市平山县桃林村的一个名叫露露（化名）的女孩。　　沿着颠簸的盘山路走了一个多小时，再加上很长的山村小路，终于到了露露的家。　　没有门的门，院墙的缺口权充作是院门。

如：在今年上半年，太原教区西柳林福传组的十几个教友，用了一下午的时间，帮助一位张花村的新教友，将她的六亩地锄完，这种爱的行动给教外朋友留下了极好的影响，为福传工作在此地的展开起了很大的推动作用。

那就是祂爱我们的方式、祂成为我们近人的方式，就跟那位善心的撒玛黎雅人，成为被丢弃在路边、半死不活者的近人一样（參路十25以下）。

我们进入圣堂时，看见右侧的窗边，有一位老人跪在凳上，就着窗外照射进来的光线，低头专心读经祈祷。我们的脚步声惊动了这位老人，她抬头看着大家，我们趋前向她问候。老人起身介绍自己是修会的修女。

其中一个孩子在分享中说道：我在外边做了错事，始终不敢承认，通过看这个节目，意识到了我的不对。于是当众说明了真相，并向大家道了歉。