危机　　清朝中叶，民间反对天主教势力与天主教会不断发生摩擦，为了息事宁人，清政府于道光七年（1827年）查封了蚕池口天主教堂（北堂），并没收全部教产。西什库教堂几近消失在历史的洪流中。　　

偏差的解释导致一些人开始出现身份认同的危机，有些教友选择离开天主教会，有些神父选择离开铎职；相反的，有些修女希望做神父，有些教友希望自己做弥撒……这些问题一方面是社会上相对主义和物质主义的影响

在陷入危机的世界中如何才能保持乐观？我不喜欢用‘乐观’这个词，因为它说的是一种心理态度。

教会当前必要急务，是先制订一套足以准备和能够及时地支持夫妇、应付婚姻危机的牧民计划。摆在眼前的重要课题，是宣报基督的恩宠和婚姻的诫命。

在我们今天生活的时代中充满了各种危机和威胁。大气、水、食物都已经被严重污染；社会上充满了不公平；几乎每个人的生活中都充满了压力。2013年3月人民论坛问卷调查显示：90%的参与者认为自己经常焦虑。

他在给妹妹的电话中说：如果不是你嫂子（指黄衍菊）信天主为我祈祷，在危机关头逼着我去住院，我早就没命了。

这种神职垄断、个人英雄主义的倾向会导致福传的危机。今天的司铎应根据《教会宪章》找到自己在团体中的身份、功能及牧职（弗4：9-17）。重新发现圣召的多元化，彼此互补的圣召和神恩的多样性。

就是以重视牧灵管理为重的欧美堂区，因为只重视所谓“科学的管理”，缺少照顾灵魂，缺少了“福传的精神”，已经出现了很多危机。所以，教会呼吁“再福传”。

2012年，塔格莱曾两次公开谈论天主教会内的性侵犯危机问题——一次是2月在额我略大学，另一次是2月在都柏林圣体大会。他呼吁教会打破“羞耻文化”，这种文化阻碍了对性侵犯事件的报道，尤其是在亚洲。

当今许多年轻人对未来感到不安和沮丧，他们时常因就业的前景不明而陷入身份认同、人生意义与价值观的深层危机，在这讯息混乱的数字时代更是变本加厉。