在探访的过程中，正赶上孩子们吃午餐，法师与神父在看望孩子们的同时，立即加入到给孩子们喂饭的行列，孩子们的脸上挂满了开心的微笑。

在我们教友中，特别是一些农民教友，他们对“贫穷”和“神贫”的概念存有误解。致使有些教友家庭至今仍很贫穷，温饱问题还没有真正解决，“房子是旧的，院子是脏的，儿子是大的（大龄未婚），生活是苦的。”

可是，人们在生活里给予时髦的回答则是内涵丰富延伸出许许多多的诠释，却又是披着朦胧的外衣，扑朔迷离，如潮涌动，叫人坠入云里雾里。如同鲁迅说的一样：地上本来没有路，走的人多了就变成了路。

今天的教育界存在新实证主义的倾向，也就是传授固有的事物，传授固有事物的价值观，这种情况不仅出现在基督传统国家，也出现在其它传统国家。教宗评论道，我认为，基督徒教育的最大危机是对超性的封闭。

虽时值秋收、播种小麦的农忙时间，但当地教友们无比兴奋和喜悦，纷纷放下农活走进圣堂，参与为庆贺韶州教区新铎李双怀神父的家乡首祭弥撒，参礼的神父来自河南、甘肃及本省邻近教区的20多位神父，近千名教友参与了晋铎感恩圣祭

我们到县中医院治疗，当时专家确诊，像我丈夫这样严重的病情治好的可能性微乎其微，死亡的可能性却很大。即便治好，也可能落个终身瘫痪。

21位高级足疗师到达广场后，汽车、电动车排放整齐，与广场上几位出租车司机们协商腾出一块空地，并立即清理周边卫生，打扫地面垃圾，安排好场地和足疗所用的凳子，场地安排完毕足疗师们齐刷刷的坐在了按摩师的位置，

性质相同的不良行为，在教会和社会上却有相反的认识观、价值观。笔者认为这是教友信仰的误区，是撒旦从中作梗，阻挠人们归向天主。福音记载了耶稣的教训：“师傅！

有篇名为《吃相其实很重要》的文章，提到豫园主人潘允端的亲家徐光启是个有清名的官员、科学家、天主教徒，又是将甘薯引进中国的有功之臣，他家的伙食标准如何呢？我找了一些书看，都不见有记载。

弥撒中，我抑制不住抽泣，当我上台读到由我自编自写的信友祷词时，我更是泪流满面：主耶稣，你曾为拉匝禄的死亡而哭泣，求你垂怜死去的父母、亲友、恩人，以及众炼狱灵魂，俯听他们的哀号，减轻他们的炼苦，恩赐他们早日升天