做个“神贫”的人→放下贪心，学会依靠天主；做个“温良”的人→在家中不争执，多聆听、少指责；做个“哀恸”的人→看到社会不公、为受苦者代祷、行爱德；做个“和平”的人→修和家庭裂痕、团体冲突中不火上浇油；做个

教宗说：忏悔或告解圣事，事实上如同是第二次洗礼，它始终指向圣洗圣事，从而巩固它，更新它。

教宗推文2014年2月25日推文：我们所有领过洗的人都是传教的使徒。我们受召在世界上成为活的福音。邀请是一份尊重，更是一种吸引。凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来。（若6:44）。

父亲还向他们传教，不少人领了洗。因为祖父是老会长，受管制的神父们信任父亲，教友有圣事需求便偷偷找父亲，父亲便半夜把神父悄悄接来，施行圣事，天明前悄悄把神父再送回去。

我记得，是边神父为我领的洗，那是在1992年，我正好来姑姑家走亲戚。

难怪许多领过洗的基督徒仍旧度着与没有信仰的人一样的生活。如果你的信仰是树，是需要祈祷来浇灌的，再耐旱的树不经常浇水也会渴死的啊！不过，可能还有一个很不应该是原因的原因：许多基督徒除了念经之外不会祈祷！

皇帝不但没有责罚他，反而领受了圣洗，信靠了天主。在印度南部有个多默教会，就是为纪念他而成立的。印度佛教中有一尊卷发佛像，据说就是多默。可见他深受当地人的尊敬与爱戴。

因着吴会长的善表，后来房东一家老老少少全都领了洗，另外还有许多村民加入了教会，成了拥有上百教友的堂口。几年后，更在村里建起了一座教堂。无论何种环境，一个人的善言善行，都会改变人的生命。

（哥二13-15）主耶稣邀请我们背起自己的十字架跟随他，他愿意我们参与他的赎罪祭献，我饮的爵，你们必要饮；我受的洗，你们必要受。

如果领过洗的教友，特别是司铎，失去了福传的渴望，也就失去了教友的最重要身份，在某方面来说，他们的基督信仰也跟着消失。