现今世界被自以为是的意识形态和像涟漪般扩散出去的战事深深地伤害着，疲弱的地方经济奋力挣扎以求复元，还有一些似是毫无能力创造希望的主流社会政治论述，面对以上情况，我们仍可在互相陪伴时去分享自己微薄的资源，

不错，在政治和经济辩论中会提及穷人，但“在大多数情况下，他们的问题好似附属品”或“纯属次要的损害”。教宗指出，“我们不可忘记：穷人几乎总是受害者，而不是肇事者”。

我希望能够达成政治解决方案，在没有进一步冲突或分裂的情况下，负责任地促进国家的稳定和统一。

当局安排她与向中发见面时，向中发大大方方的对她说：“交代了吧，他们都知道了。”杨秀珍不过是一个风尘女子，不懂得政治，更不知道什么叫共产主义，她只是被向中发花钱包养的玩物而已。

80年代初，当我开始访问中国时，我意识到中国天主教的情况相当复杂，有它历史、政治、社会、文化和宗教各方面的原因。人们对此众说纷纭，各执一词。

它的文化性、娱乐性与反智主义倾向使它远离神学思辨、远离理论；它从未试图从神学、哲学与思想理念上征服形形色色的读书人与上层人士，而没有知识精英、政治精英、社会精英的大量介入与参与、没有源源不断、与时俱进的社会营养与文化营养

《众位弟兄》通谕是教会关于博爱和社会友谊主题的基本文件，其中当然不能缺少对移民主题的大量引用，从谴责排斥移民和难民的“浪费文化”开始：“此外，在一些移民目的地国，移民现象引发了恐慌和恐惧，而恐惧往往被政治目的所利用

他说你就是借这个死囚器官为名，来达到你不可告人的政治目的，他就直接这么对他讲。记者：挑明了说。

表面装作虚心请教，实际是搞政治陷害。

今天比以往更需要把友爱置於我们专家政治和官僚的社会的中心位置：如此自由与平等才能校准自己的音调。因此，我们不要对家庭掉以轻心，不可因为屈服或害怕而让我们和我们的家庭失去美好而丰富的身为子女的友爱经验。