再者，「梵二大公会议论及敬礼自由、良心自由，但有些天主教徒并不接受；连我们天主教徒都有这个问题」。同样地，「穆斯林弟兄姊妹在良心上也有所成长，而有些国家并不明白，或者不同国家的成长各有差异」。

300多年之后，1962———1965年，梵蒂冈第二届大公会议召开，对礼仪改革、天主教本土化、本色化，才达成了全球共识。因此，中国天主教会对普世教会的贡献是巨大的！

一八七零年梵蒂冈大公会议讨论中国代牧问题时涉及了成立中国籍修女会的问题。经过两年半的慎重考虑和积极筹备，并在仁爱会修女的大力协助下，北京教区若瑟修女会于一八七二年正式成立。

下午，在圣若瑟堂举行大公运动会晤活动。四月十九日星期六上午，教宗将与司铎、修会会士一起在圣帕特里克主教座堂主持弥撒圣祭；下午，与青年和圣若瑟修道院的修道生见面。

然后，这位总发言人列举了研究小组探讨的议题：大公合一的旅途；天主教东方礼教会与拉丁礼教会的关系；穷人的呐喊；主教的服务；司铎、执事，以及与天主子民的关系；同道偕行的培育；数字领域；地方教会之间的关系；世界主教会议机构的功能

直到梵二大公会议(1962-1965)后，教会才重新燃起对落根文化的兴趣：一方面，教会必须忠于基督宗教的源头；另一方面，它又必须忠于当代的社会及不同文化的事实。

主教当注意司铎的神修、精神及物质的生活，使能圣善生活，善尽己职”（《主教在教会内牧灵职务法令》16）。您认为神父们在教区中应该具有怎样的角色？对神父们的持续培育有什么计划？

沃伊蒂瓦参与了梵蒂冈第二届大公会议（1962-65年），并且对筹备《论教会在今日世界牧职》宪章，作出极重要的贡献。在当选教宗之前，他曾参加五次世界主教会议。　　

把这个尴尬加上引号，是由于它只是表面上的，而不是实际上的尴尬，因为处处流露着和谐精神的中国文化，与时时表现出大公精神的基督信仰，在这件事上其实不但没有冲突，反而十分协调。

教宗方济各今天主持信德年的闭幕礼，它由教宗本笃十六世于2012年10月11日在梵蒂冈主持开幕礼，以庆祝梵蒂冈第二届大公会议五十周年，以及《天主教教理》颁布20周年。