昆明教区主教座堂，开堂之初奉圣女德肋撒为堂区主保，上世纪80年代更易耶稣圣心为堂区主保。

他曾在纽约华埠圣若瑟堂和圣德肋撒堂担任副主任，以及显圣容堂的主任司铎。

我们会永记今天，这个特殊的日子，我们将伴随着春天的气息，将基督的爱撒到每个角落。让我们将爱的火焰就此燃烧。愿我们联谊会成员伴随着春风将主的爱带到我们所到的地方。

他将于15日至17日在西伯利亚的首府新西伯利亚访问，在约瑟夫‧沃思主教的陪伴下探访明爱机构、方济各会的学校和加尔各答的德肋撒修女会的修女们：近几年以来，天主教会在这块幅员辽阔的地区以日益增加的爱德工作享誉俄罗斯上下

他藉此方式接受了圣经中圣咏的邀请，并展示了耶稣在天父的受造物前的赞叹：“你们观察一下田野的百合花怎样生长：它们既不劳作，也不纺织；可是我告诉你们：连撒罗满在他极盛的荣华时所披戴的，也不如这些花中的一朵”

最近这十多年来，他编写出版的教内书籍有：《圣经词源》、《圣经故事》、《圣诞故事》、《德肋撒嬷嬷》和《人间之爱》等。并编写了多种宣讲天主教教义及宣扬表彰好人好事的小册子，在主日弥撒结束后，散发给教友们。

a、耶稣与撒玛黎雅妇人对话（若4：5-42）耶稣在一个位于撒玛黎雅的井旁，和来取水的一位妇人对话中，邀请那位妇人，接受他要给的活水。这活水“将在人心内成为涌到永生的水泉。”

玛窦福音13章耶稣讲了一个有关撒种的比喻：“有个播种的人出去撒种子。撒的时候，一些种子掉在路旁，鸟儿飞来吃了它们。

和北大郑安德先生编的《明末清初耶稣会思想文献汇编》（五册，郑安德编，北京大学哲学系宗教研究所，2000）及一些清代的善本，我提出：从文献上来讲明清时期的耶稣会士教将Sacerdos（Priest）译作“撒责尔铎德

其实在旧约中，多次描写到笛、笙、鼓、钹、锣、琵琶、鼓瑟弹琴、丝弦乐器等，最著名的莫过于：‘每当恶神由天主那里降在撒乌耳身上时，达味就拿起琴来弹奏，撒乌耳就觉得爽快舒服，恶神也就离开了他。