这转变必须触及天主圣言的宣讲、圣事生活和爱德见证，换言之，要触及那些堂区在其内成长及与堂区所相信的奥迹相符的必要范畴。

毋庸置疑，人类社会中有无数宣讲甚至推崇报仇雪恨的思想观念，如以眼还眼以牙还牙、君子报仇十年不晚、血债要用血来还等等。在这样的背景下，如果有人敢于挑战建立在复仇和偿命基础上的死刑，就是冒天下之大不韪了。

现在教友们的福传意识非常好，他们在宣讲、见证、行动上已经走在了不少神父的前面，成了福传的推动者。

就像圣保禄宗徒那样，困苦、艰难、迫害、饥饿、赤贫、危险、刀剑皆不能隔绝对基督之爱（罗8：35-38），为此长途跋涉、四方奔走，不避风波寇患，不畏艰难险阻，到处宣讲福音，为荣主益人献身舍命不遗余力。

是到了一个新教会的时候了，承担起宣讲宽恕的任务。是到了重返根本的时候，承担起我们兄弟姐妹的软弱和困难。永远的事但教宗方济各并没有将慈悲和宽恕的时刻单纯地指定为教会再一次自我标榜的行动。

是到了一个新教会的时候了，承担起宣讲宽恕的任务。是到了重返根本的时候，承担起我们兄弟姐妹的软弱和困难。永远的事但教宗方济各并没有将慈悲和宽恕的时刻单纯地指定为教会再一次自我标榜的行动。

当教会失去（福传）这种使徒勇气时，她会变成一个停滞、规律化、一切美好，但却是不孕的教会，因为她丧失了走向外围边缘的勇气……但愿我们时刻牢记基督福传的使命，人人行动起来，去积极宣讲福音

几天后，教宗谈到这道劝谕说：许多基督信徒需要有说服性地向他们重新宣讲天主的话，以便能够具体地体验福音的力量。

母亲觉得这样还不够，她要走出家门向乡亲们宣讲福音。说干就干，没等安顿好，她就挨家挨户向乡亲们讲救恩的道理，并告诉乡亲自己一家14口人全都认识了天主。

因为耶稣走遍了全加里肋亚，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好民间各种疾病，各种灾殃。（玛四23）十字架不是生活的忧虑。