同耶稣相遇之后，一位税务长这样说：“主，我将把我家产的一半施舍给穷人。如果我亏待过任何人，我将四倍地偿还他”（路19：8）。这些话是他在耶稣向他表示深切的关怀之后说的，并不是为了对耶稣谄媚奉承。

“天主不仅与祂的子民同行，而且也临在于祂的子民当中，就是说，祂与历史旅途中的男女成为一体，尤其与最弱小者、穷人、边缘人认同，将之作为降生奥迹的伸展。”

但任由富人剥削穷人也是如此，是一种丑恶的自由，它允许强者剥削弱者，允许众人肆无忌惮地剥削环境。这是一种丑恶的自由，而非圣神赐予的自由。”

其中有我们熟知的黑奴圣女柏姬达（JosephineBakhita）、创建美国第一所天主教学校的依撒伯尔・西东（ElizabethAnnSeton）修女和终身服务穷人的德肋撒（TeresaofCalcutta

他说，教宗去年6月23日在梵蒂冈西斯汀圣堂接见来自世界各地的艺术家时，敦促他们不要忘记那些生活条件非常艰困的穷人，他们的声音不被人听到。因此，他邀请艺术家们“成为他们无声呐喊的代言人”。

能为他人和穷人奉献的司铎在四旬期开启、要求皈依和更新的时刻，教宗敦促这些修生学习能帮助他们成为司铎的“一种生活型态”，“能为他人奉献自己，并关注最贫困的人”，重新发现淡泊有节的乐趣。

比拉多的“世界”是那种靠强力战胜弱者的地方，富人战胜穷人，强暴者战胜温和者，即我们所熟知的世界。耶稣是君王，但他的国不是那种世界，也不是这个世界（36节）。

拉比们说，最大慈大悲的慈善是，在慈善中赐者与被赐者彼此均不知道对方是谁，而慈善最高尚的形式则是帮助穷人自立。当一位拉比看到一个人当众给了乞丐一块硬币时，便斥责说：慈善若使人羞愧还不如不慈善。

耶稣希望我们在祂的陪伴中充满喜悦……；但祂也希望我们参与祂的苦难，这也是弱小者和穷人的苦难。”

孩童时代的他重病缠身，经过父母的精心关爱，照料和祈祷，他恢复了昔日的健康，顽皮和好动。痊愈后的他，努力进取，充满少儿的天真和对生命意义的追求。