从此，天主教内也开始出现了具有天主教特色的神恩复兴运动，并在短短的二三十年时间内遍及天主教世界，影响到上至枢机、主教，下至普通教友，约7000多万人的生命，前所未有地加深了教会对圣神的意识及对神恩的体验

（约9：25，26）哲学家麦尔维尔认为，肉体是灵魂的锁链，是本体的“垃圾”，他说：“我认为人们在现世称做我的影子的，却正是我的真正的本体。

（注：胡安的这件印有圣母像的围裙，长约六英尺，宽约三英尺，是两条材料缝在一起的每一条宽约18英寸。这种材料粗糙，编织稀松如同麻袋。

[22]新教世界自1517年路德创立新教教会神学原则，经加尔文真正建立起新教教会以来，经过约四百多年的变迁，有效地在罗马公教会和东正教会之外，全世界范围传播着福音和源自圣经的真理，并在政治、法律、经济、

在宣威市城区教会，60岁以上的老年人约占一半，妇女占聚会信徒70以上，约60％的信徒只有小学及以下文化程度。其中，仅10％左右的信徒有正式工作，其他多为打工与自由职业者。

要满全这双重的要求，天主教教理，一方面再度采取‘古代’的顺序，即传统的，也是教宗比约五世沿用过的顺序，将教理的内容分为四部分；一是信经，二是神圣的礼仪，以圣事为主，三是基督徒的操守

1688年，尽管年前曾在杭州附近拜访的康熙皇帝对殷铎泽神父表现出崇高的尊敬和赞赏，但他仍未能避免最高城市及省级政权持续四年的教难迫害——这是他在中国居住约41年中经历的四次教难中的最后一次。

据说，他每天都去约四五公里远的教堂参与弥撒，平时什么东西也不吃，只靠领圣体维持自己的生命。后来我们也到了他曾经参加弥撒的教堂，他的遗体完整地保存在圣堂的祭台下面。尼阁老圣人是于1947年被列为圣品的。

高一志的《达道纪言》可说是一部中西合璧的书，是由高一志与山西地方官吏韩云（约1596~1649年）合着而成。具体由高一志口述，韩云执笔。

山西小店堂口现有教友500余人，经常参与弥撒的人数约在400人左右，而移民教友就有300多人，加上周边十几个村庄的教友约180人，因此联系教友、寻找羊群的工作繁重。