而他的单纯与他在许多人和事上的经历有关。他所引进的新气息不是教义，而是讲述教义的方式；他的讲话和行为方式是一种新的风格，他接近普通大众和世界元首的友好态度也是全新的。

此时曾一度大名鼎鼎的佩鲁吉诺开始日暮西山，年轻的拉斐尔内心正在经历着师傅与西诺莱利(Signorelli)艺术观念之间的危机，二者均将艺术视为具有社会和精神功能的沟通和劝诫。

短暂的时间，慕道者们在慕道班究竟经历了怎样的感动呢？不妨到北京北堂福传中心去看一看。2011年9月4日的午后，阳光透过古老的教堂与高大的树木，暖暖地洒在了青砖铺就的教堂大院。

25年，“信德”陪伴中国教会从恢复元气并走向全面复兴，经历了一段非凡的历史时期，为广大神长教友提供了书报等精神食粮。

它们可能被描写是法律上的一次教训，而我宁可认为它们是灵魂上的一次深刻教育，我现在完全相信，事情的全过程确实就像我在过去三年的灵修旅程所经历的三部曲中的第一部。

就拿做梦来说罢，人人都有做梦的经历，但对梦的看法各有不同。有的认为梦是异想天开的无稽之谈，有的认为梦是毫无意义的生理反应，种种否定梦的意义的观点一直是主流意识。

在这段时期内，中国经历了多个朝代的变迁，使得福传步伐极为缓慢，到解放前中国教友的总人数也只有区区四百万。福传行动的真正兴起应该算是上世纪末、本世纪初。经过文化大革命的中国教会几乎瘫痪。

我们的信德加强了，而所有与分享我们朝圣经历的人们也沉醉在朝圣之旅中了。2001年5月，北京（完）（藤玉兰/北京）

审视圣保禄的经历，我们可以从中领会到，传教活动是以天主爱我们的方式来回应天主的爱。

这就需要我们，在此人类正经历的深刻变革时刻（《信德之门》8）首先要在个人和团体方面以更新的方式追随耶稣基督的福音。事实上，振兴福传所面临的障碍之一便是信仰的危机。