（若10：18）他可以逃避灾难，但他挺身前往，为人类牺牲了他的生命。他的勇敢真像高大笔直的香柏树，耸立天际，何等崇高坚贞！牺牲的耶稣：撒罗满时代的女子，常将凤仙花捣烂，作为染指甲的化妆品。

原祖给我们带来的原罪使人与天主之间的关系形成一条不可逾越的鸿沟，也就是原罪破坏了人与天主之间的关系；人与人之间的关系；人与大自然的关系，人类开始了有死亡、痛苦、疾病、灾难、仇恨、战争、地震、瘟疫、不尽人意

当然是来自信仰的力量和道义的责任，来自对中华民族深重灾难的同情和爱怜。因为他知道，这些都是来到教堂寻求庇护的人，是需要保护的生命，需要得到爱护和尊重的生命。

（若10：18）他可以逃避灾难，但他挺身前往，为人类牺牲了他的生命。他的勇敢像高大笔直的香柏树，耸立天际，崇高坚贞！牺牲的耶稣：撒罗满时代的女子，常将凤仙花捣烂，作为染指甲的化妆品。

反思这次新型冠状病毒肺炎的起因，不就是极少数的一群人为了贪图口腹之快，为了“求不得”而“得之”的欲望而导致这场灾难的么？这种贪欲的起因究竟为何呢？或许，这是人类自身对于恐惧的自我表现之一。

天主既然许诺给他们先祖一块土地和许多子孙，现在不能撤销这许诺，把灾难降在他的子民身上。这故事就以天主宽赦他的子民拜金牛的罪为结束。这是读经一的教训。

在困难和灾难面前，我们基督徒是更加虔诚了？还是随波逐流呢？许多时候，我们就像当时的犹太人，只追求吃饱穿暖，然而，生命中却不见了“天主”，也忘记了自己“追求永生”的人生目的。

犹太人是一个多灾多难的民族，然而，他们的灾难主要是因为自己远离了天主，自己犯罪作恶。慈悲的天主却总是实践对犹太人祖先的许诺，派遣先知们呼唤他们回头改过，接受新的祝福。

相反地，如果一个物件失去了和“天国”相连，它就会失去自己的价值，甚至成为带去伤害和灾难的价值。人也是这样，我们的价值只有同“天国”相连，人的价值和意义才能体验出来。

同样，我们可以认为欧洲不是一个不可能在不远的将来蒙受灾难的“各民族的欧洲”，而是一个无疆域的或外疆域的空间，在这个空间里，欧洲各国的居民（公民和非公民）都将处于移居或避难的状况，因此，欧洲人的地位将是移居中的公民