河北献县教区泊头堂区是一个很特别的地方，这里新教友很多，而且大部分人是由于附魔被神父、修女或传道员们驱走，最后加入了教会。有人曾说：现在天主是借着魔鬼在泊头传教。郑秀华教友就是以这种方式加入天主教的。

当人数增加到100人时，1928年，又在河北正定的河滩成立分院圣母神乐院(现为河北省天主教神哲学院所在地，信德之家办公室即为其老房子)，后来发展到60多人。

礼仪本地化的路径、基督宗教与东西方文化的融合问（张文西神父，圣经博士，河北神学院教务长，信德文化研究所常务副所长）：文化和礼仪本地化是互相影响的，是双向的，我在学圣经中发现，古犹太文化与中国的古文化非常接近

（《傅天娜修女神圣慈悲日记》742，河北“信德”译本）……有许多灵魂经常忧虑不安，因为他们没有充足富裕的物资来实践慈悲的善行，不过，你要为他们写下来：精神方面的慈悲行为，既不必请示批准

但这位母亲不离不弃，带着女儿辗转北京、广州、河北等多地求医问药，医疗费就花去了150多万，守候照顾女儿已达4年之久。只要有一线希望，我就要去尝试，哪怕是卖血，也绝不放弃。这位坚强的母亲这样对记者说。

他毕业于辅仁大学，本属河北献县教区培养，该服务于献县教区，但由于本教区杜江主教爱才心切，曾多次与献县教区主教协商沟通，硬是把这位德才兼备的段永昆神父挽留在了我们的教区。

他们就是在抗日战争中始终和中国人民站在一起的西方宗教朋友，例如：直接参加战斗，担任我第三军救护队队长的比利时神父雷鸣远；首位在中国8.13淞沪抗战开辟安全区，救助保护中国难民30万人的法国神父饶家驹；在河北正定

一、家庭背景惨遭不幸1926年，梁志忠出生于河北石家庄平山县的一个世代教友家庭，上有两个哥哥，一个姐姐，下有一个妹妹。他自幼聪慧好学，从小学到卫校毕业，成绩优良。

河北邯郸东四夫人寨村的袁石信会长在信仰的滋润下，更新了生命，改掉了毛病，全心服务教会，奉献牺牲。同时信仰也成为了袁石信这个8口之家的一条幸福纽带。

河北大名孤儿心灵关怀之家的王爱修修女（右一）与孩子做游戏6.