由于清朝中期开始的禁教政策，使得天主教的中国化历史中断。天主教的中国化重启始于20世纪20年代。

我们不必害怕教会中神恩的多样性。相反，我们应该为生活在这种多样性中而欢欣鼓舞！在初期的基督徒团体中，多样性与一致性就已经非常明显了。而这种张力，必须在更高的层面上得到解决。再进一步。

莫妮卡今年41岁，2003年漂洋过海来到中国，先后在深圳、北京等地做外语教师，2012年，通过新闻报道了解到凉山贫困山区特困儿童的现状，毅然辞去了高薪的工作，只身来到昭觉县的大山深处，做起了一个爱心班的心理支教志愿者

事实上，在北京房山区一间看守所的一个房间里，因吸毒而走进去的人就占到了五分之一；他们平时可能就生活在你我的周围，过着相同的生活，晚上却偷偷打开一个包裹，悄悄享受毒品给他们带来的兴奋或刺激。

儿子今年夏天大学毕业，现在北京。儿子从小就作辅祭员，即使高考前也没间断，杜嫂很是欣慰。看看周围，多少教友家庭只关心孩子的学业、工作，对儿女的灵魂却不当回事。杜嫂真搞不明白，这些当父母的是怎么想的？

答题中我深有体会，有时要答准一道题，四部福音一块对照着看；不仅如此，还把上海版、北京版、牧灵圣经、思高圣经等多本逐一翻看，最后才能确定。有的题还要反复推敲上下文联系。

一次，去北京的西什库堂参与弥撒礼仪，悠扬、宏伟、壮阔的美声合唱，回荡在庄严肃穆的教堂，让我不禁陶醉于对天主的无限崇敬爱慕之中。

以福传为首要之务以不同的方式表达出来：经由学校教育宣讲福音，我们有不少大学，其中规模最大的是在台湾的，这所大学过去在北京。我们还通过牧灵工作、建新教堂和成立新教区来开展这项工作。

今年的新春老人院迎来了来自北京教区修院的刘玉涛、郭晨、徐冬月三位修士、河北修院的崔保禄修士；来自黑龙江和辽宁的奉献圣母无玷圣心使徒团的三位志愿者以及山西榆次教区的冀宇浩与谷宇嘉两位少年志愿者。

后来我离开家到城市读书，离开了父母，父亲也带着村里的叔伯到北京从事建筑行业，一年到头在外辛劳，那几年我们聚少离多，每年只是到了春节能相聚几日，可是，父亲一直对我非常惦记。