当北方广袤的大地上白雪皑皑、银装素裹、刺骨凛冽的寒风袭来之时，陕西门徒班为主寻找亡羊福传实践第二梯队已顺利组建成功，他们共七人，皆来自不同的堂区，为着同一个目标、同一个使命，担当福传的先锋，他们是：付军社、

上海光启社副总编陶倍玲女士在得知王浩神父去世的消息后，在给“信德”发的电子邮件中写道：“我两次到石家庄，都得到他无微不至的关怀，王神父给我留下了很深的印象，他的身影、笑容至今浮现在我的眼前。

时代在发展，社会在进步，与时俱进，开拓进取，已成为当今社会的主流，交融在飞速发展的社会中的教会，也必须与时俱进，现从几个方面对堂区建设做一分析：一、由强化外在殿宇建设转向建设心灵的殿宇改革开放后，宗教政策得到落实

1997年8月1日，一本长达1237页的《明清间在华耶稣会士列传》中文本终于由上海光启社出版。

我们可以说，八十年代后的中国教会步入了“重建和恢复期”：开放教堂、开办修院、礼仪改革、成立出版及社会服务机构（如上海光启社1983），但与此同时，随着中梵关系的僵局和教会内部此起彼伏的纷争，布满了千疮百孔的中国教会这艘大船

它摧毁了生活的和为更美好的社会做贡献的意愿。”1这推动了药物的滥用和毒品的使用。

进一步的交往，是在毕业返回教区之后，服务于老烟庄（西安修院）的时候。曾邀神父来修院开过课———灵修与比较宗教学。

1638年在西安劝化了400名佛教徒，给他们付了圣洗，其中不乏文人学士，权贵显宦，甚至皇室宗亲。1639年收获更大，受洗者达1240人。

进德公益、辽宁盛京仁爱服务中心、西安教区社会服务中心等地的教会慈善机构积极组织志愿者赴灾区一线加入医疗救护、心理辅导、灾后重建等工作。

在西安监狱里，她认识了解宝玲等修女，修女们的人格魅力给她留下美好的印象。出狱后，经过长时间的反思，1994年复活节在解修女服务的陕西扶风领洗皈依天主的怀抱，并到处为自己的信仰作见证。