1982-1984年，在香港圣神修院教授神学；1984-1992年，在罗马慈幼会大学教授信理及灵修神学；1996年以来，开始到国内修院教授神学，讲授基督论。

在罗马被囚期间（61-63年）写的，则有费肋孟书、哥罗森书，厄弗所书以及斐理伯书、弟茂德前书、弟铎书以及弟茂德后书等。

教宗引用圣若望金口所写的有关圣体圣事的要理说：“梅瑟，你到底在说什么？一只羔羊的血能够洗净人吗？能够把人从死中救出来吗？一只动物的血怎能洗净人，拯救人，有力量对抗死亡呢？

而这些问题必须由“宗徒”和“长老”在圣神的光照下来理清楚。教宗也指出这天弥撒福音有关圣神的教导，能够帮助基督信徒团体在爱德中走向整个真理。

这是耶稣让我们为别人祈祷所作的榜样，我们既然生活在天主的爱中，理应用爱去为所有的人祈祷。4、谢恩喜乐、悲哀、任何遭遇、一切需要都可以是谢恩的对象。圣保禄宗徒说：“要事事感谢”。

让人意料之外的是：乙方只住了半个月便要求退房，其理由是甲方将一房租给两家。租房人称夜里有位老妇人呆在屋里不走，我们没办法休息。经过询问，租房人把老妇人的年龄、摸样、举止等特征都说的十分具体。

你都没有理我，为什么就不理我呢，哪怕你说出你的理由来也好啊，最起码让我知道你对天主的感觉，但是你就在那里当我不存在一样。

宁静是心灵的一片净土，她让心灵得以休憩，去理性地反省什么才是人真正的生命形态。德国哲学家费希特曾说过：“注意你自己，把你的目光从你的周围收回来，收到你的内心，这是哲学对它的学徒做的第一个要求。

2、福传能帮助我们更加谦卑地充实自己在福传过程中，我们会更深地体验到自己所知的圣教要理与圣经知识是何等有限，自己的信仰素质是如何地急需提高，由此才会促使我们谦卑地透过种种渠道来学习和充实自己。

伯多禄的一句话告诉我们：有些人是根据字面意义理解了他：“我们抛弃了一切跟随了你”（路18：28）。但是不多几节之后，同一部福音讲述了耶稣访问一个名叫匝凯的“富有的人”的事情。