雍正初年（1724年）继承前朝政策，下诏禁教。从此圣教艰难。历雍正、乾隆、嘉庆、道光四朝，无不禁教，但禁者自禁，传者自传，至清末方渐复生，并有所发展。

记得那一天举行秘密选举教宗的枢机主教们，以我意想不到的的方式，推选我继承已故可敬的上主的仆人若望保禄二世后，一年已经过去了”。

借着它我们得到了生命获得了新生，将来继承了天国的产业。因此！我们若没有圣神的恩宠，不可能达到那深层的灵修意识，不可能战胜三仇的诱惑，不可能善度天主子女的生活！

其实，这与耶稣的意愿完全不能相容，因为降生为人的天主子和他的教会之间，有着深刻、分不开和奥秘的连续性，因着这个连续性，今天耶稣也临在他的子民中，尤其临在宗徒们的继承人中”。

教宗府讲道神师继续说，我们继承的灵修思想认为人必须走不断完善自己的道路，但我们很可能会因此而把重心从恩宠转移到人的力量。

在动荡的年代里，奶奶一直保持着虔诚的信仰，特别注重信仰的传承，所以我的父辈都接受到良好的公教教育，继承了宝贵的信仰。我小时候就在奶奶家看到过一些古旧的圣书，那是奶奶和爷爷冒着危险在文革中保存下来的。

有的人信是由于传统，属继承式；有的是赶形式，随大流，一时心血来潮；有的人是在大灾大难，或者遇到病苦，不得不低头而信。还有的是为眼前利益：发财、升迁、平安等等。

因为泰泽团体从始至终不接受任何捐献，如果有修士继承遗产也会分施给穷人，所以泰泽团体的资金来源全靠这些出售品的资金。

关于这些，教宗本笃十六世在接见保禄六世学会成员同一个机会上又说：“若望二十三世教宗宣布并召开梵蒂冈第二届大公会议，轮到他的继承人保禄六世教宗以专家、细腻而坚定的手来结束会议。

司铎的蒙召就是为了继承基督的使命，传福音于万民，使人人认识基督、信仰基督、侍奉基督。圣父派遣自己的独生子来到世上，就是为使世界获得救援（若3：16-17）。