在这件圣事中耶稣给的不是某些东西，而是他自己，他献出自己的身体，倾流自己的鲜血。这是绝对无偿的恩赐，由于这个恩赐我们得以参与天主内在的生活”。

纵观许多网友的评论和报纸的分析，许多的矛头还是指向了某些神职人员的粗暴言行、庸俗无为、权利欲以及性丑闻（尽管部分过程和细节尚待核实、确认）。

第二次（民法）婚姻便不能被教会承认，但他们若尽力善度信仰生活，他们第二次结婚所生的子女也可领洗由于他们目前的境况（再婚或同居）与当初所作的忠于（第一次）婚姻的承诺不符，故此他们不能领圣事；他们也不宜担当某些与他们的身份不相符

策利奇总主教　　（综合天亚社编译/天美社讯）德国教会为主教团在某些条件下允许离婚后再婚的天主教徒领圣体的计划作出澄清，表示计划得到教宗认可。　　

当我们能扪心自问并哭泣，心中就有答案……今天的世界不知道怎么哭泣，对于生活的某些现实，我们要用泪水清洗过的眼睛，才看得清楚……如果你不懂得怎么哭，

某些文化则是商家为谋求自己的利益而产生的一些连锁反应，乃至在整个社会中产生恶性循环，产生的后果波及整个社会人群。

但是，根据耶稣明显的意向，某些事情被写入文字，并被教会视为规范，为基督徒的信仰和行为定下标准，这显然是有道理的。但是，并非基督教的每一个真理都指望写入圣经著作中。

某些地方募集的资源倘若减少，就会出现诱惑，为了解决问题，「掩盖」事实，指望某个更有效的募款机制，寻找大恩人。相反地，我们应当把信仰减弱、资源变少的痛苦托付于上主手中。

鉴于此，该通谕绝非某些带着有色眼镜的“批评家”所说的那样，“教宗不把精力集中在牧灵和传教事业，却涉足属于科学范畴的生态环保问题了”。

在此特别列出本地主教团以前所作的某些决定。——译者。Ø亲吻礼改为鞠躬：如亲祭台（向祭台鞠躬），亲福音书（改浅鞠躬）。Ø长式信经可以宗徒信经取代（新弥撒经书总论规定已适于普世教会）。