从旧约到新约，从创造到救赎，从人类的堕落到人类的重新回归，都彰显着天主的慈悲。

功夫不负有心人，她回家后不是跟孩子就是跟孙子学认字，几年下来，现在居然把新约读完了。每逢学圣经，99%的时候她是会来的。

教宗的要理讲授继续以新约中的慈悲为主题，这一次讲解祈祷是慈悲的泉源。教宗表示，我们应锲而不舍地敲天主的心门，明认我们所求得的善不是因奇迹而来，而是天主的恩典，甚至远超过我们所祈求的意愿。

教宗在要理讲授中继续以《新约》中的慈悲为主题，这一次讲解如何祈求天主的慈悲，祈祷的正确态度。教宗指出，求得慈悲的必要条件是谦卑，傲慢与自负却要不得。

，杨主教以受多元化信息的影响的情况之下我们《如何实践我们的计划与目标》为题展开我们如何选择对信仰的回应以及如何回应上主对我们每个人的呼召，主教从生活中活生生的点，对每一个时间点的等待与期盼为例，引伸到新约与旧约中的看全能慈善的天主和他子民的关系和耶稣与当时的宗徒

他为了安慰俄罗斯狱友，重新点燃他们的信德，把大半部《新约》翻译成俄罗斯语。他和蔼可亲及充满善良的临在，让牢狱中处在压迫和绝望中的狱友重获希望。他照顾重病人，像母亲一样陪伴他们，直至生命的终点。

米凯利尼神父对此解释道：我们应努力愈加领会《新约》和《旧约》的含义，好能藉着教会生活、礼仪和弥撒讲道，以及文化工作重新诠释《圣经》。

新约记载：耶稣有一次治好了一个附魔又哑又瞎的患者，法利塞人诬蔑耶稣行这奇迹是凭魔王贝尔则步之力。

所谓“日用”是按希腊文epiouseos翻译过来的，就这一词，希腊语的一位伟大的导师——语言学家奥瑞哲（死于公元254年）说，在希腊语中，并没有见到这一词，而是由新约福音书中的作者们撰造的。

新约的费肋孟书，讲到对待奴隶的原则。敖乃息摩本来是费肋孟的奴隶，他偷了主人的钱，逃到罗马，后来遇见保禄，信了主耶稣。