在这方面，福音中并未提及圣若瑟，但是教会称他是个忠信、坚贞、勤劳的人。教宗说，圣若瑟肯定同圣母玛利亚一起教育耶稣祈祷，安息日或是以色列子民的重大节日带耶稣去会堂祈祷，并将祈祷落实在家庭的日常生活中。

滋养信德的是对天主的发现与记忆，这位始终忠信的天主引导人类历史，成为生命依托的可靠及稳固的基石。　　谈了记忆与救恩史之后，教宗接着解释将临的意义。他说，古代的时候，将临指国王或皇帝驾临一个特定的地方。

教会是圣的，因为天主是圣的，祂对教会忠信，不把教会丢弃在死亡和邪恶的势力下。

贤士们是真理的种子处处临在的活见证，因为造物主召唤每个人承认祂是良善忠信的父亲。教会有责任认出每个人心中对天主的渴望并使之更明确地表达出来，这是教会的服务。

保禄坦然道：因为主耶稣认为我忠信，就派定了我服役。我原先是个亵渎者、迫害者和施暴者；但是我蒙受了怜悯，因为我当时是在不信之中，出於无认识而做了那些事。

教宗在要理讲授中继续论述基督徒的希望，表示忠信的天主子民是起身在希望中行走的人。《玛窦福音》记载，耶稣在升天之前对门徒们说：我同你们天天在一起，直到今世的终结（玛廿八20）。

我们庆祝的是一颗爱人、拣选和忠信的心，这颗心与我们紧密相连，启示给小孩子，召叫弱小者并成为弱小者。教宗最後祈求上主赐予我们恩宠，让我们藉着耶稣基督圣心庆祝伟大的功绩，伟大的救恩行动，伟大的救赎工程。

教宗於是阐明：成为教会，做行走中的天主忠信而圣洁的子民，这要求牧人随从子民的现实行走，这种现实并非意识形态，而是具有生命力和活的现实。天主在子民生命中彰显的恩宠不是一种意识形态。

「身为方济各会士，我们将这8个世纪视为天主对我们的上智安排、忠信与美善的显现，因为祂拣选了一个谦逊又贫穷的教会器皿，虽然五彩缤纷，但我们这些器皿有时也会乱无章法。

他省思了当天《路加福音》中的不忠信的管家（路十六1-8），称这是日常腐败的故事；为了不陷入腐败的团伙，我们要有基督徒的精明。