这份文告的标题为不再是奴隶，而是弟兄姊妹，分成两大部分：受奴役的多种形式和战胜奴役现象的共同义务；以兄弟友爱的全球化抵制当代世界普遍存在的冷漠的全球化。

当天教会纪念从小便成了人口贩卖受害者的南苏丹修女，圣若瑟芬·柏姬达（JosephineBakhita），教宗于是再次谈到他所定义的反人类罪行，人口贩卖，指出许多男女及儿童被当作劳动和取乐的工具遭受奴隶

他之所以如此，因为他是罪的奴隶。罪迫使他不肯将财富和权力用於服事天主和他人，却用来窒息自身的深刻意识，不承认自己无非是一个可怜的乞丐。

是像人那样，或是像奴隶那样？你支付的是该付的工钱吗，你给她们假期吗，她们是人还是帮你看家的动物？’你们只要好好想想这些。在我们的家里，在我们的机构里，也有佣人。我是怎么对待家里的佣人的？

服事者不该做他所制定的议事日程的奴隶，却应该心地温良，乐意接纳事先没有安排的工作：随时接纳弟兄，向突发情况开放。我们总是有突发情况，它常常是天主每日带给我们的惊喜。仆役应向惊喜，天主每日的惊喜开放。

所以，他们成爲奴隶，因爲他们『以谎言来代替天主的真理』，崇拜受造物却不朝拜造物主。」教宗接着提出以下的反省：「我有聆听天主的圣言吗？我是否让它进驻我的内心？

依照这条思路，教宗说明在祈求愿天主的旨意奉行在人间时，我们并非被要求卑屈地低下头，好似奴隶一般，而是以转向一个父亲的子女的身份对祂的爱确信无疑。

他们的呼号升到天主面前，有如以色列奴隶因法朗的压迫而发出的求救声（参：出二23）。」基督徒应当离开自己舒适的生活，走出去跟随耶稣。教宗向青年写道：「耶稣也转目注视你们，邀请你们走到祂身边。

教宗首先分析天主十诫的前言：我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所（谷廿2），表明这是父亲为了让祂的子民更好的前行而说的爱的话语。当天主宣称我是上主，你的天主时，即存在一种从属、依存的关系。

在这个例子中，以色列人想起餐桌的美味佳肴，却忘记那是奴隶的餐桌。所以说，偶像崇拜让人带著选择性的目光看待事情」。另一点是「偶像崇拜令你丧失一切」。为了拜金牛，以色列子民献出金银，却忘了那是上主的赏赐。