“信德”2011年11月3日刊登了花雨清风的呼吁在施洗时遵从教会的规范三次倒水一文，文章强调施行洗礼圣事者应按照教会规范的礼仪操作三次注水，不要自作主张擅自更改一些礼仪细节，同时，礼仪学博士张秋林神父做了回应

为此，他们记得对印度少数族群的袭击和威胁：教堂遭破坏，礼仪被中断，禁止基督宗教传教士进入某些村庄，强迫贱民基督徒改信印度教。印度基督徒全球委员会主席说：圣诞节为善心人士带来和平与安宁的讯息。

上海教区吴仁杰教友1、梵二文选礼仪宪章公布至今将有五十年了。由于种种原因拉丁礼仪中国文字化直至1993年才在中国大陆全面推广。但是做到礼仪符合中国大陆的国情和文化,差距还甚远，还需要做很多的工作。

如果他们不皈依印度教，基督徒就会受到驱逐威胁。新德里（亚洲新闻）-迫害救济组织于10月初组织了一个星期的祈祷，反对宗教迫害在一个反基督教暴力正在增长的国家，企图将他们赶出家园并摧毁他们的教堂。

“信德”讯：根据南充教区礼仪委员会的培训计划，为了促使信友有意识地、主动地、实效的参与礼仪，并为了促使堂区礼仪有序的进行。

信德讯为了促进堂区的发展，提高教友的参与感，培育提升教友的信仰，更好地协助神父为堂区服务，肩负起福传的使命，抚州总铎张胜义神父与铎区神父们商议决定后，以堂区礼仪培训作为首要培训。

天主教传入中国，至20世纪80年代几百年中，中国天主教在礼仪方面一直延用的是脱利腾公会议所制订的拉丁礼仪。

关于过主日，梵二大公会议《礼仪宪章》这样说：在这一天，基督信徒都应该聚会，听取天主的圣言，参与感恩祭，纪念主耶稣的受难、复活与光荣升天，感谢天主，因为他曾‘藉耶稣基督从死者中的复活重生了&rsquo

尽管受到印度教原教旨主义组织的威胁，整个国家正准备过圣诞节，基督徒和印度教徒互相问候和致送礼物。　　「尼泊尔今年的圣诞节，在社会各阶层和解，带来和平与繁荣。」

尼泊尔基督信徒团体兴旺发展起来，成年人皈依和领洗的人数有所增长，在公众礼仪中为他们举行了付洗圣事。